太極宇宙相對時間
“太極如卵”赎懦，太極宇宙時間也是相對存在的』霉ぃ“天類人励两，人類天”，人體的運動規(guī)律等同于天地宇宙囊颅，只存在天人之分当悔。男女性成熟之後，男子排精踢代，女子排卵盲憎。“天地含精胳挎，萬物化生”饼疙，光合作用隨處可見，系水中有火所産生的太極生命慕爬。初級生命都是雌雄共體窑眯，高級生命才分出雌雄來，植物基本上是初級生命医窿。蜂蟻也是雌雄共體磅甩，並非高級生命。高級生命是按照作爲太陰的月亮運行規(guī)律所形成的姥卢；“ 一雞二鴨卷要，貓三狗四，豬五羊六隔显，人七馬八却妨，九果十成”。九天分爲二十八宿括眠，月亮運行周期是二十八日彪标，父精盛衰爲二十八日，母血排卵周期爲二十八日……掷豺。土星作爲填星捞烟，一歲填一宿薄声，二十八歲爲一周期。二十八是作爲有形物質(zhì)世界存在的题画，並不完整默辨，必須形神俱備，才是完整的太極宇宙生命苍息。
天有三十六宮缩幸，人體有三十六宮。太極是卵形竞思，運行並非圓周360度表谊，而是有所傾斜，這正是太極宇宙生命産生的關鍵所在盖喷。古人知道周天365度4\1有余,爲了簡要說明爆办，取360度，舍去小數(shù)课梳。三十六宮各占10度距辆，三丹田合數(shù)爲108。
同樣作爲哺乳動物的鼠兔暮刃，可代替人體進行科學試驗跨算，生育期爲28日。人類生育期爲其10倍沾歪，280日漂彤。嬰兒出生有其形，無其神灾搏，並非完整的太極宇宙生命挫望。人類三魂來自上天，七魄來自大地：明人田藝衡《春雨逸響》曰狂窑；
“人之初生以七日爲蠟媳板，人之初死以七日爲忌。一蠟而一魄成泉哈，故七七四十九日而七魄具矣蛉幸；一忌而一魂散，故七七四十九日而七魂泯矣丛晦∞热遥”
280日加上生成七魄的49日，爲329日烫沙。加上36日匹层，爲一年365日，“受孕結胎锌蓄，各有星宿”升筏，三神生成時間爲365日撑柔，體內(nèi)280日，體外36日您访。三神是作爲天理存在的铅忿，“理在氣先”，決定著胎兒的一切灵汪，子宮內(nèi)又是一重天檀训。
填星二十八年爲運行周期，相當于一個地球月享言。由此可以推算出地上一日肢扯，天上28年，太陽系的一年相當于365個地球年担锤，太極宇宙相對時間是有共同運動規(guī)律的≌ё辏化繁爲簡肛循，以360地球年乘以360太陽年，就是古人所說的一元——129600年银择，爲銀河系一年多糠。天文科學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了河外星系，可見銀河系並非人類所見到的九天全部浩考。129600年再乘以360夹孔，爲46656000地球年。再乘以360析孽，爲16796160000地球人類年——現(xiàn)代科學檢測宇宙形成期約爲一百五六十億年搭伤。
按一年365精確計算，應該爲365乘以365袜瞬，一元爲131400年怜俐，爲一銀河年，而非129600年邓尤。
再乘以365拍鲤，爲47961000人類地球年，乃是銀河系與河外星系所在的宇宙年汞扎。
再乘以365季稳，爲17505765000人類地球年，暫稱爲太極年澈魄。
加上閏月景鼠，太陽年、銀河年一忱、宇宙年莲蜘、太極年也同樣是四年一閏谭确，以17505765000除以12，爲1458813750票渠，爲太極年閏月逐哈。將太極年與太極年閏月相加，爲18964578750人類地球年问顷。加上4\1有余,約爲200億年昂秃，才是人類所在宇宙所形成的時間，而非150億年或160億年杜窄。
漢儒重在複古肠骆，對“天人合一”理論比較接近。道家學說並不存于官方塞耕，避開了秦火蚀腿，此後不再面世，也沒那個必要扫外。向來是人求道莉钙，而非道求人。世人勢利熏心筛谚，把物質(zhì)放在首位磁玉，真正的求道者選擇避開塵世。宋儒陳希夷驾讲、李挺之蚊伞、邵雍、程吮铭、朱等只不過作爲求道者存在时迫，並非得道之人，放不下勢利之心沐兵。他們求道爲的是享譽于世别垮，達到了目的。邵雍的“元會運世”之學扎谎，以一歲當一元碳想，以一月當一會，以一日當一運毁靶，以一辰當一世胧奔，其手法正與彭曉道教煉丹理論相同。
邵雍之學與《太玄》有淵源關系预吆，在多個方面均有所表現(xiàn)龙填；
一．邵雍按二進制數(shù)序安排《周易》64卦次序，與《太玄》以三進制數(shù)序安排81首原理是相通的。
二．邵雍“天根月窟”之說岩遗，與揚雄《太玄·玄圖》“終哉《減》扇商、《沈》、《成》宿礁，天根還向案铺，成氣收精”，《長楊賦》“西厭月梆靖，東震日域”緊密相關控汉。
三．揚雄《太玄·玄圖》以81首分作“九行”而“羅重”之，排列組合成九九見方的方圖返吻，與邵雍八八見方的方圖正相契合姑子。邵雍《正玄》“以九首各爲九卷”，蓋有此意测僵。
四．《太玄》依準《太初曆》而作街佑，有元、統(tǒng)捍靠、會舆乔、章之分；邵雍則仿歲剂公、月、日吊宋、辰纲辽，成元、會璃搜、運拖吼、世。從取名上來看这吻，二者已有相近之處吊档。從內(nèi)涵上講，揚雄以一元三統(tǒng)唾糯、一統(tǒng)三會怠硼、一會二十七章，一章十九歲移怯，所以一元共四千六百十七歲香璃；
邵雍則以一元十二會，一會三十運舟误，一運十二世葡秒，一世三十歲，所以一元共十二萬九千六百歲。
邵雍稱贊“子雲(yún)既知曆法眯牧，又知曆理”蹋岩，不是空穴來風。明儒黃宗炎則以爲邵雍“元會運世”源于揚雄方州部家之說：“其所稱元會運世学少，實效揚雄之方州部家也剪个。揚以地言，邵以時言也旱易。其所稱元數(shù)一禁偎，會數(shù)十二，運數(shù)三百六十阀坏，世數(shù)四千三百二十如暖，亦準《太玄》之三方、九州忌堂、二十七部盒至、八十一家也∈啃蓿”
漢唐宋明繼承的是先秦“天人合一”思想理論枷遂，並非獨創(chuàng)發(fā)揮。乃是盜取了道家學說棋嘲，道家學說源自上古酒唉，源自“人之初”。在人類280日——九個宇宙月剛剛脫離太極母體沸移，有七七四十九日七魄生成期痪伦，四九三十六日人體三十六宮生成期，合計85宇宙日雹锣。一宇宙日相當于一元——131400人類地球年网沾，一銀河年；85宇宙日相當于85元蕊爵，爲11169000人類地球年辉哥。“人之初”混沌時期約爲一千一百一十六萬九千年攒射，是人類與動物的分離期醋旦，同時是人類靈魂的生成期。
人類社會是個整體会放，每個人類都是整體的組成部分浑度。人類是與天地相始終的，天地人三位一體鸦概÷嵴牛“人外有人甩骏，天外有天”，人類在九天之內(nèi)先慷，而非九天之外饮笛，是九天的組成部分。人體之內(nèi)的微觀世界论熙，與人類所見到的宏觀世界有著同樣的運動規(guī)律福青，越是微觀的太極生命越是短暫，人類居中——居于宏觀世界與微觀世界之中脓诡。
太極宇宙相對時間大亦無限无午，小亦無限钱床，無所不在乏悄。萬事萬物都是相對的，太極宇宙時間也是同樣树碱，是相對存在的交惯。星宿之間的距離數(shù)以光年計次泽，對于微觀世界而言亦是同樣，原子間的距離也是極其遙遠的席爽∫饣纾“遠察天象，近取己身”只锻，是古人的有效方法玖像，比當代科學更加精確∑胍“天人合一”思想理論經(jīng)曆了曆史的考驗御铃，來自史前，來自艮古沈矿，來自“人之初”，來自二百億人類地球年咬腋，來自人類遺傳信息羹膳，來自天地間浩然正氣，來自于天啓聖聰……根竿。人類社會進入開智期陵像，上天總會有所啓示，引導人類社會走向進步寇壳，0——1醒颖，無極而太極……。
以一元129600年作為上天一日壳炎，子亥成孩的49日為6350400人類年泞歉。以131400作為一元之數(shù)，子亥成孩的49日為6438600人類年。這就出現(xiàn)了個疑問腰耙；作為中天的太陽系地球所處的位置榛丢？
按照天人合一理論，中天應為中丹田挺庞，就是太極宇宙生命心臟的位置晰赞。作為日的陽離火，只有心火才可以成就选侨。作為下丹田的脾火與腎火掖鱼，無法在體外聚精會神，成為吃疲火戏挡，而是時火。
人類具有思維能力隘谣，下丹田並不具備思維能力增拥。作為太極宇宙的心臟基因，同樣存在新陳代謝寻歧，常生痴普ぃ化，子亥成孩的過程码泛，同樣存在北極星與南極星猾封，二十八宿，三十六宮等噪珊，並且可以觀測到河外星系晌缘。人類思維在心頭，卦象為艮痢站。雖然子亥成孩時間只有49日磷箕，為6350400人類年，或者子亥成孩的49日為6438600人類年阵难，並不影響地球人觀測地外星系岳枷，測算太極宇宙壽命成因等等，觀測天象呜叫。
如此一來空繁，所有疑問都可以得到合理的解釋，包括植物生命的12組染色體與人類24組染色體朱庆，基因組織等盛泡。相對天體恒星而言，地球很小娱颊，可是地球人具備思維能力傲诵。類似太陽的恒星無數(shù)凯砍，只有作為太極宇宙心臟的常火才有可能掰吕，為內(nèi)離火在外聚精會神果覆，形成恒星，捕捉了作為電子的陰成形行星殖熟。
