《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者作家余秋雨寫(xiě)的一部散文集跃闹，主要講述余秋雨先生20世紀(jì)80年代末和90年代初在海外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的作品，本書(shū)主要分為“如夢(mèng)起點(diǎn)”“中國(guó)之旅”“世界之旅”“人生之旅”四個(gè)部分庞瘸，最讓人震撼的就是“中國(guó)之旅”屏歹÷耍《文化苦旅》在“中國(guó)之旅”這部分講述了都江堰喀什等著名景點(diǎn)畸陡，當(dāng)讀到這部分的時(shí)候，心里不由得澎湃架忌，不由得感嘆祖國(guó)山河壯麗與民族意識(shí)喚醒后的悲壯吞彤，網(wǎng)上有評(píng)論，有言余秋雨以歷史文化散文學(xué)巨匠《文化苦旅》就是以散文的樸實(shí)展現(xiàn)了一副壯美山河叹放，并用自己豐富的文史知識(shí)功底優(yōu)美的文辭引領(lǐng)讀者沉浸于千年歷史文化長(zhǎng)河中饰恕，《文化苦旅》也因這種文化魅力烙印在每個(gè)人的腦海里，這本書(shū)里沒(méi)有周遭的閑言碎語(yǔ)井仰，卻有著振聾發(fā)聵的聲響埋嵌，面對(duì)這本書(shū)，我們開(kāi)始用需要去描述他的輝煌糕档，只得靜靜地矗立在前人的墓碑前靜靜瞻仰心底里感嘆著山河的輝煌與滄海桑田的變化莉恼，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們只有深思來(lái)面對(duì)歷史的回饋速那，這本書(shū)不僅對(duì)文化的感嘆俐银，更是對(duì)那段歲月的一種尊重《搜觯荒蕪大漠中捶惜，一個(gè)個(gè)古老的意像記載了敦煌文明的興衰，記錄了一個(gè)沒(méi)落王朝的恥辱與無(wú)奈荔烧，當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)吱七，一個(gè)壯麗無(wú)比的樂(lè)章便開(kāi)始奏響，他是1000多年后的積累鹤竭，他是1000多年鮮活的生命踊餐，他是無(wú)數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地，可誰(shuí)又能想到他最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)道士手里兒臀稚，那個(gè)道士也不過(guò)是歷史中的一個(gè)無(wú)知的人物吝岭，他的無(wú)知，她的卑賤他的自以為是吧寺，無(wú)不讓人悲嘆窜管，讓人扼腕，當(dāng)婀娜的塑像砸成碎片稚机，絢麗的壁畫(huà)粉刷的所剩無(wú)幾時(shí)幕帆，當(dāng)?shù)朗靠粗⒈〉你y元得意的時(shí)候，當(dāng)那一車(chē)車(chē)瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國(guó)外的時(shí)候赖条，讓人心墮入深淵失乾，大漠孤煙燦燦的文明將那些人背影拉長(zhǎng)也將歷史的燦爛輝煌定格常熙。
《文化苦旅》講的不僅是一些文化更像是一副地理繪卷，從北國(guó)寧古塔到西域莫高窟仗扬，從北國(guó)冰封到漫天黃沙症概，橫跨的不只是地界更是文化的交流與延伸蕾额，感嘆如癡如醉的中華文明陶醉與壯麗的祖國(guó)山海早芭，但這并不是讀者單純的目的，他似乎更想傳達(dá)出文明的流傳與交融诅蝶， 或許這就是他文字的魅力退个，平淡中帶著靈性的跳脫，像是經(jīng)歷過(guò)喧囂到寂靜的洗禮调炬，一下子讓歲月變的悠長(zhǎng)沉醉语盈，用文字與作者共鳴與文物共情。深刻感受文化的淵博與時(shí)代給予的溫情缰泡。本書(shū)用著獨(dú)特的手法烘托這不一樣的人文氣息刀荒，打破了時(shí)間與空間的限制，拉進(jìn)了人與歷史的距離棘钞，深刻感受歷史的溫度與深度缠借，使文物像一個(gè)百年老者一般穿梭與歲月之間，帶來(lái)心靈的沖擊與時(shí)間的領(lǐng)悟宜猜。但《文化苦旅》更像是在講述著“苦”旅泼返，一場(chǎng)穿越千年的愛(ài)恨情仇。兩千多年的都江堰庇佑著天府之國(guó)姨拥，但敦煌的文物卻在他國(guó)抽泣绅喉。西出的陽(yáng)關(guān)還展示著馬革裹尸，將軍百戰(zhàn)死叫乌，羌笛似乎還在發(fā)出聲響柴罐。一場(chǎng)跨越千年的感悟，一場(chǎng)來(lái)自文化的洗禮憨奸，透過(guò)平靜的文字感受歲月的深沉革屠，這或許就是余秋雨先生文字的魅力，抑或是對(duì)文化的感慨膀藐。他一邊欣喜文化的悠久一邊感嘆著文化的破損屠阻。為那些可憐女子立的貞潔牌坊，吳山廟的鐘聲额各，尼姑庵修建的學(xué)校国觉，看守墳場(chǎng)的老信客，都江堰虾啦，敦煌莫高窟麻诀，鳴沙中的月牙泉痕寓，上京龍泉府廢井的冷眼，杭州宣言蝇闭，蘇東坡黃州突圍呻率，承德避暑山莊，流放寧古塔呻引，沒(méi)有留下什么的晉商礼仗，風(fēng)雨天一閣，新加坡的墓地逻悠，中華文脈元践，以及一些人物謝晉，巴金童谒，黃佐臨单旁，與余鴻文，徐扶明饥伊，曾遠(yuǎn)風(fēng)象浑，余頤賢的對(duì)話(huà)，對(duì)自己石一歌的自證琅豆，對(duì)中國(guó)文化的擔(dān)憂(yōu)愉豺，對(duì)母親的悼詞，最后祭筆趋距。
? ? 翻閱一個(gè)個(gè)故事粒氧，走過(guò)一段段歲月，仿佛自己見(jiàn)過(guò)那些人节腐，經(jīng)歷過(guò)那些事外盯。唐太宗曾言：夫，以銅為鏡翼雀，可以正衣冠饱苟；以古為鏡，可以知興替狼渊∠浒荆或許這就是應(yīng)該銘記歷史回看歷史的意義，《文化苦旅》不應(yīng)該只作為一種對(duì)文化的解讀更應(yīng)該挖掘更深層次的內(nèi)涵狈邑，深刻的感受中華文化的魅力城须。
