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? ? ? “詩(shī)曰：衣錦尚絅辈赋。惡其文之著也。故君子之道悟民，闇然而日章射亏；小人之道智润，的然而日亡未辆。君子之道，淡而不厭钾麸、簡(jiǎn)而文炕桨、溫而理献宫。知遠(yuǎn)之近姊途，知風(fēng)之自，知微之顯捷兰」泵可與入德矣。
? ? ? ? 詩(shī)云：潛雖伏矣赁还，亦孔之昭艘策。故君子內(nèi)省不疚渊季，無(wú)惡於志。君子之所不可及者驯妄，其唯人之所不見(jiàn)矣病涨。
? ? ? ? 詩(shī)云：相在爾室，尚不愧於屋漏赎懦。故君子不動(dòng)而敬励两，不言而信当悔∶ぴ鳎”
? ? ? 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)到：穿著錦衣者崇尚華麗饼疙，但厭惡文過(guò)飾非。所以君子之中庸之道慕爬，就是愉悅而每天修正自己窑眯，小人生存之道，每天飄飄然而日漸消亡医窿。君子之道磅甩，淡然而不厭其煩，簡(jiǎn)潔而有條理姥卢，溫文爾雅而順其自然卷要。知道遠(yuǎn)近如一渣聚，知道是非起于自己，知道細(xì)微之處一定顯現(xiàn)却妨。有了這樣的認(rèn)知才可以說(shuō)成是真正的道饵逐。
? ? 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)到：雖然潛伏得很深，總有顯現(xiàn)的空隙彪标。所以君子不斷內(nèi)省不至于內(nèi)疚倍权，一定不會(huì)加惡于自己的意志中。君子之所以不是普通人能夠追及默辨，是因?yàn)槠湫袨橐欢ㄓ兴瞬荒芷蠹暗牡胤健?/p>
? ? ? 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)到：一個(gè)人在自己的房間里顯露自己的本相，也要注意房間也有漏光之處。所以君子不動(dòng)而受人尊敬爆办，不說(shuō)話而使人信任。
? ? ? 《中庸》到了收官之處，進(jìn)行總結(jié)漂彤，但子思并沒(méi)有自己演繹狂窑，卻借《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)言來(lái)歸納，這是儒家治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度奕纫。不作泛泛而談，只是述古而不作升筏。通過(guò)衣著打扮來(lái)說(shuō)明一個(gè)人對(duì)外在的認(rèn)知度來(lái)區(qū)別君子與小人的差異度剪决。君子只是把衣服作為衣服，那只是禮儀之需而非本人之炫耀担锤，而小人恰恰相反银择，總是炫耀衣著華麗以證明自己有多么富貴夹孔。當(dāng)今社會(huì)何嘗不是如此，顯著不貴怜俐，富者不露。如果你通過(guò)衣著外在來(lái)判斷，瞬間顯明自己的位置仲翎。
? ? ? ? 這里再次強(qiáng)調(diào)票渠，何謂中庸之道，就是遠(yuǎn)近一樣肠骆，淡而不厭扫外，不管再隱藏也會(huì)顯露，也就是表里如一蚊伞，內(nèi)外如一谓晌，為后儒大家陽(yáng)明先生知行合一理論普及有了先導(dǎo)之處。
? ? ? ? 君子慎獨(dú)在于此處再次敘述，也就是即便你在自己家里也不要原形畢露，也要知道沒(méi)有不透風(fēng)的墻岩遗，沒(méi)有不明的長(zhǎng)夜。正如民間俚語(yǔ)說(shuō)到：屋后拉屎天會(huì)亮。可見(jiàn)儒學(xué)思想在民間傳播的深遠(yuǎn)，而現(xiàn)在我們大多時(shí)候忘卻了過(guò)去的記憶，到頭來(lái)一定自欺欺人，得不償失璃搜。
? ? “君子不動(dòng)而敬唾糯，不言而信，”正是這段話的高度概括。唯有做到中庸之道学少，才能化育天下如暖。
