曾子曰：慎終追遠(yuǎn)鸠删，民徳可厚矣抱完。
《論語》學(xué)了十天，感覺是讓我歡喜讓我憂刃泡。歡喜的是在學(xué)習(xí)的過程中巧娱，能拜讀欣賞先賢、同學(xué)的佳作烘贴，在自我領(lǐng)悟的境界里偶有所得禁添，感覺與圣人近了一兩步；讓我憂的則是隨著學(xué)習(xí)進(jìn)程的推進(jìn)桨踪，領(lǐng)悟時(shí)有斷層老翘，感覺圣人們終遙不可及。
簡單梳理了一下對(duì)本則的解讀锻离，且列如后：
楊伯峻先生的注釋是：“慎終：人死為終铺峭。這里指父母的去世。舊注曰：慎終者喪盡其哀纳账。追遠(yuǎn)：遠(yuǎn)指祖先逛薇。舊注曰：追遠(yuǎn)者祭盡其敬∈璩妫”
南懷瑾先生則是這樣理解的：“所以“慎終追遠(yuǎn)”的意思，是說與其要好的結(jié)果，不如有好的開始卧秘，西方文化中有一句俗話：“好的開始是成功的一半呢袱。”也是這個(gè)道理翅敌。大家認(rèn)識(shí)了這個(gè)道理羞福，則“民德歸厚矣”。社會(huì)道德的風(fēng)氣蚯涮，自然都?xì)w于厚道嚴(yán)謹(jǐn)治专。這是“學(xué)問”的道理≡舛ィ”
朱熹老先生說：“慎終者张峰，喪盡其禮。追遠(yuǎn)者棒旗，祭盡其誠喘批。民德歸厚，謂下民化之铣揉，其德亦歸於厚饶深。蓋終者，人之所易忽也逛拱，而能謹(jǐn)之敌厘；遠(yuǎn)者，人之所易忘也朽合，而能追之：厚之道也额湘。故以此自為，則己之德厚旁舰，下民化之锋华，則其德亦歸於厚也〖埽”
錢穆先生指出：慎終：終毯焕，指喪禮言。死者去不復(fù)返磺樱，抑且益去益遠(yuǎn)纳猫。若送死之禮有所不盡，將無可追悔竹捉，故當(dāng)慎芜辕。追遠(yuǎn)：遠(yuǎn)，指祭禮言块差。死者去我日遠(yuǎn)侵续，能時(shí)時(shí)追思之不忘倔丈，而后始有祭禮。生人相處状蜗，易雜功利計(jì)較心需五，而人與人間所應(yīng)有之深情厚意，常掩抑不易見轧坎。惟對(duì)死者宏邮，始是僅有情意，更無報(bào)酬缸血，乃益見其情意之深厚蜜氨。故喪祭之禮能盡其哀與誠，可以激發(fā)人心捎泻，使人道民德日趨于敦厚飒炎。
薛涌則主張：曾子這里講的不是孝道，而是社會(huì)共同體的一體性族扰。
另有高見厌丑，暫不列述。
恕我不智渔呵，對(duì)此段話的理解怒竿，總是理不出一個(gè)頭緒，怎一個(gè)亂字了得扩氢？耕驰！
故存此記，容后再敘录豺。
