王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時荒适，付出了許多汗水梨熙，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)刀诬，惡難鏟除咽扇？！”
王陽明當時就在花園賞花陕壹，聽到薛侃的嘆息质欲，立即察覺到傳播心學(xué)世界觀的機會來了，于是接口道：“你就沒培養(yǎng)善糠馆，也沒有鏟除惡嘶伟。”
薛侃莫名其妙又碌，因為他勞碌了大半天九昧，鏟除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵毕匀，這怎么能說是沒有培養(yǎng)善铸鹰，沒有鏟除惡呢！
王陽明發(fā)現(xiàn)了薛侃的疑惑皂岔，卻沒有繼續(xù)深入這個話題蹋笼，而是轉(zhuǎn)到另外一個問題上去了：“你呀，如此看待善惡凤薛，因為從形體上著眼姓建，錯誤在所難免诞仓＄蜕唬”
薛侃這回如墮云里霧里，更不知王老師的話是什么意思了墅拭。
王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園里有花又有草一樣活玲。哪里有善惡之別？你想賞花，花就是善的舒憾，草就是惡的镀钓。可如有一天镀迂，你要在門前搞個草坪丁溅，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當成惡的了探遵。
這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生窟赏，所以就是錯誤的∠浼荆”薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎涯穷？”
王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡贴见，它之所以有善惡玉凯，全是你強加給它的瀑构。我問你扣唱，黃金是善還是惡惰说？”
薛侃搓著手興奮地說：“黃金是大大的好東西徘意，當然是善的爹谭∷掳”
王陽明問：“這要看黃金在什么地方奏寨。它在你手上蚤告，肯定是善的，可如果它在你胃里呢服爷？”
薛侃搖頭道：“那這就是惡的了杜恰。”
王陽明又問：“糞便是善的還是惡的仍源？”
薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的心褐。”
王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長笼踩，在老農(nóng)心中逗爹，它就是善的。
所以說嚎于，天下的萬事萬物哪里有善惡之分掘而？都是人強行加到它上面的。同樣是一座大山于购，旅游的人就認為它是善的袍睡，有急事要翻越它的人就認為是惡的。同樣一個人肋僧，在朋友心中是善的斑胜，而到了他的敵人心中控淡，他就是十惡不赦的。
王陽明說過這樣的話：“在心體上不能遺留一個念頭止潘，有如眼中不能吹進一丁點灰塵掺炭。一丁點能有多少呢？它能使人滿眼天昏地暗了凭戴。這個念頭不僅是指私念涧狮，即便美好的念頭也不能有一點。例如么夫，眼中放入一些金玉屑勋篓，眼睛就不能睜開∥焊睿”
我們于此可以知道譬嚣，無善無惡就是本心最自然的狀態(tài)，它是心的本體钞它。
由于心即是理拜银，心外無事、心外無物遭垛，心的本體是無善無惡尼桶，所以天地萬物也應(yīng)該無善無惡。這就是王陽明的世界觀：天地萬物無善無惡锯仪，我們對待天地萬物的態(tài)度也應(yīng)該是無善無惡泵督。
