1.6 子曰：“弟子入則孝褐澎，出則弟工三，謹(jǐn)而信，泛愛眾俭正，而親仁。行有余力串远，則以學(xué)文儿惫。”
【注釋】
▲弟子：“弟”等于兄弟，有朋友之間的友情始苇，“子”又等于自己的孩子筐喳，所以古代師生如父子，老師對學(xué)生負(fù)一輩子的責(zé)任荣月，學(xué)生對老師也是尊師如父梳毙。古代有株連九族之說，九族之外的第十族萌业，就是師生一族生年。
▲入：古時(shí)父子分別住在不同的居處廓奕，學(xué)習(xí)則在外舍。入是指進(jìn)到父親住處桌粉，或指在家。
▲出：與“入”相對而言患亿，指外出拜師學(xué)習(xí)缘薛。出則弟，是說要用弟子之道對待師長漱抓，也可泛指年長于自己的人乞娄。
出和入是互文，出入都要孝悌仪或。
▲弟：同“悌”士骤，悌的本意是憐愛，指作為兄長要愛護(hù)幼小的弟弟到旦。這里是“善兄弟”之意，弟對兄當(dāng)恭順添忘，而兄對弟亦當(dāng)愛護(hù)搁骑。也指敬重鄉(xiāng)中長輩又固、師長。
“入則孝”與“出則悌”是并列關(guān)系娄周，既然“孝”是指父母煤辨，那么“悌”這里應(yīng)該指的就是師長木张。
▲謹(jǐn)：謹(jǐn)言慎行。做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)豢闪饔谛∑飨侠瘢灰兂删兄?jǐn)妻献。
▲泛愛眾：“泛”是博团赁。博愛眾人需要有博大的胸懷欢摄，為人謙恭有禮笋粟，愛國敬業(yè)害捕、甘于奉獻(xiàn)、關(guān)愛他人吞滞。博愛不是沒有原則的愛冯吓，不是濫愛。
▲行有余力：做到孝悌组贺、誠信失尖、博愛渐苏、親仁之余，再去學(xué)文仪吧。
▲文：文獻(xiàn)知識鞠眉、典章制度薯鼠。古代指禮械蹋、樂、射郊艘、御纱注、書狞贱、數(shù)六藝。
【譯文】
孔子說：“弟子在家孝敬父母，在外尊敬師長勉盅，謹(jǐn)言慎行草娜，誠實(shí)守信宰闰，博愛眾人茬贵，親近那些有仁德的人。做到這些之后移袍，還有余力再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識解藻。”
【學(xué)而思】
古代先學(xué)做人葡盗，再學(xué)做事的教育理念是值得我們繼承的螟左，今天我們的教育只講實(shí)用之學(xué)，忽視了人格的教育觅够，應(yīng)該好好反思一下胶背。
“行有余力，則以學(xué)文”喘先，學(xué)的是文獻(xiàn)知識钳吟，典章制度，而不是謀生的手段窘拯。當(dāng)然红且，不能解決溫飽問題，沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)奔誓，其余都是空談和措。
【知識擴(kuò)展】
古人提出的“天地君親師”，“天贫母、地”滋養(yǎng)萬物，“君親師”來源于《國語》橘原，相傳為春秋末年左丘明（與孔子同時(shí)代，著有《春秋左氏傳》）所作，其中有這樣的記載：“民性于三隔嫡，事之如一。父生之秸滴，師教之，君食之释液。非父不生，非食不長李命，非教不知生之族也，故壹事之”阔籽。（人在世間生活靠的是父母各薇、師長和國君（國家）峭判，要始終如一地事奉他們。父母給我生命疗认，師長給我教誨，國君給我食祿（國家保護(hù)我們，讓我們得以生活）素跺。沒有父母就不會來到世間，沒有國君的食祿（國家的保護(hù)）就不會平安長大，沒有師長的教誨就不會知道家族的歷史晰甚，所以必須一心一意事奉他們。）
南懷瑾的《論語別裁》：“當(dāng)今社會俊鱼，教學(xué)模式也罷谷羞，教師的職業(yè)精神也罷犀填，老師不視學(xué)生為弟子蹂季，學(xué)生也不尊師如父偿洁，南懷瑾先生就曾說涕滋，現(xiàn)在的尊師重道爱榕，只是一句口號而已『殚伲現(xiàn)在的尊師重道熄求，只是一句口號而已弟晚，真正尊師重道的人是小學(xué)生，我想諸位都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)逾苫，我們的孩子如果在小學(xué)念書卿城，回來就開口老師怎么說的瑟押，閉口老師怎么說的星掰。幾年前，教師節(jié)的時(shí)候氢烘，孩子回家要敬師金威始，說給他五十元脓斩，孩子一定說不行燎猛，這是敬老師的要一百元能颁。這種事到了中學(xué)就淡了；到了高中以上根本沒有這個(gè)觀念了犬金；到了大學(xué)念恍，學(xué)生看老師是不相干的陌路人。相對的晚顷，老師對學(xué)生也是如此峰伙，挾了一個(gè)皮包上來，拿一本書講解一番该默，便有鐘點(diǎn)費(fèi)瞳氓，彼此都是商業(yè)行為，教完了以后栓袖，懂不懂是你的事匣摘，挾個(gè)皮包走了。學(xué)生與老師在路上見面裹刮，萬一點(diǎn)個(gè)頭音榜，在我覺得，已經(jīng)是很稀奇了捧弃。一般都彼此不認(rèn)識赠叼，就這么迎面過去，堂而皇之的违霞，學(xué)識愈高嘴办，愈沒有尊師重道的精神。這是今日中國文化一個(gè)極大的諷刺买鸽〗Ы迹”
