相同點：1.重視農(nóng)民吴菠，重視教育庭呜；2.強調(diào)農(nóng)民組織绍撞；3.重視知識分子的作用

不同點：對農(nóng)村根本問題的認(rèn)識上：梁認(rèn)為是文化問題（早熟與失調(diào)）眨八，晏認(rèn)為是人的問題（愚弱窮私）

解決方法：梁主張文化重建堂氯，晏推行四大教育

依賴力量：梁依賴國民政府蔑担，晏依靠地方政府及國外援助

教育內(nèi)容：梁推崇傳統(tǒng)文化，晏崇尚西式教育

成功與否的原因：因為種種原因咽白，兩者總體都沒成功

原因：梁漱溟由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村建設(shè)沒有抓住土地的重要性啤握，晏陽初意識到了土地問題但無力解決。

由于教育思想形成背景以及各自的鄉(xiāng)村教育切入點不盡相同,晏晶框、梁二人所提出的教育目的排抬、教育內(nèi)容以及教育實施形式也各有千秋懂从。教育目的方面,晏陽初吸收并改造了梁啟超的“新民”這一概念,提出了“除文盲、做新民”的教育目的,他認(rèn)為“有知識力蹲蒲、有生產(chǎn)力番甩、有健康力、有團(tuán)結(jié)力,綜合四力兼?zhèn)涞牟攀切旅窠旄椤Ｋ?我們在中國的口號是一方面除文盲,一方面做新民缘薛。”梁漱溟的鄉(xiāng)村教育目的是“以教育完成社會改造”,也就是通過鄉(xiāng)村教育以改造鄉(xiāng)村,進(jìn)而改造整個中國社會卡睦。在梁漱溟看來,中國文化已經(jīng)嚴(yán)重失調(diào),因此需要借助教育重新整理和建設(shè)中國的固有文化,而且教育是較之暴力革命更為有效的社會改造手段,所以鄉(xiāng)村建設(shè)“不能不歸于教育一途”宴胧。從民族再造到改造社會,從農(nóng)民、從鄉(xiāng)村到全社會,他們最終的歸宿是相同的:教育是培養(yǎng)人表锻、改造社會的最有效途徑恕齐。

　　教育對象方面,晏、梁兩人都主要針對成人進(jìn)行教育,晏陽初明確指出:“我們要抓住的,不是老頭子,也不是兒童,而是青年”,“這班人才是救國的生力軍浩嫌。建國工作要靠兒童,救國工作要靠青年”檐迟。但同時他們也兼顧了婦女、兒童等弱勢群體的教育码耐。晏陽初也十分重視女子教育,認(rèn)為“沒有一個富強國家的婦女是不受教育的”追迟。1928年起,平教會就組織婦女教育研究委員會,開始了鄉(xiāng)村婦女教育研究,先后開辦婦女平民學(xué)校,婦女育才學(xué)校、青年初習(xí)學(xué)校,為婦女和女童接受教育創(chuàng)造機會骚腥。由于在鄉(xiāng)村女教師很少,晏陽初提出“特別著重培養(yǎng)她們從事初級平校的教學(xué)和管理工作”,而梁漱溟也在鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校中設(shè)立有兒童部敦间、婦女部,使農(nóng)村的婦女兒童也能接受到教育。晏束铭、梁兩人的女子教育理論和實踐活動,在很大程度上喚醒了中國廣大女子平等廓块、民主意識,對爭取女子教育權(quán)、普及女子教育方面都有一定的積極意義契沫。

　　教育內(nèi)容方面,晏陽初認(rèn)為中國農(nóng)村問題可以用“愚”“窮”“弱”“私”四個字來代表,所謂“愚”,是指“中國最大多數(shù)的人民,不但缺乏智識,簡直他們目不識丁,所謂中國人民有80%是文盲”带猴。所謂“窮”,是指“中國最大多數(shù)人民的生活,簡直是在生與死的夾縫里掙扎著,并談不到什么叫生活程度、生活水平線”懈万。所謂“弱”,是指“中國最大多數(shù)人民是毋庸諱辯的病夫”拴清。所謂“私”,是指“中國最大多數(shù)人民是不能團(tuán)結(jié)、不能合作会通、缺乏道德陶冶以及公民的訓(xùn)練”口予。晏陽初提出了與此相對的四大類教育:“文藝教育”,以培養(yǎng)智識力;“生計教育”,以增進(jìn)生產(chǎn)力;“公民教育”,以訓(xùn)練團(tuán)結(jié)力;“衛(wèi)生教育”,以發(fā)育強健力。晏陽初認(rèn)定這是“救國救民的唯一方法,并非一切頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳貼藥膏式方法可比涕侈。因為在全國人民沒有知識力沪停、生產(chǎn)力、強健力和團(tuán)結(jié)力以前,隨你用什么方法來號召,都是不成的。所以只有平教才是根本,其余都是枝節(jié)”木张。而梁漱溟的鄉(xiāng)村教育內(nèi)容強調(diào)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè),與農(nóng)村生產(chǎn)众辨、生活緊密聯(lián)系起來。課程設(shè)置分為兩類,一類是各校共有的課程,包括識字窟哺、唱歌等以及普通課程和精神講話;另一類是各個學(xué)校根據(jù)各自的生活環(huán)境需要而設(shè)置的課程,如產(chǎn)棉區(qū)進(jìn)行植棉技術(shù)培訓(xùn)等泻轰。晏陽初和梁漱溟在鄉(xiāng)村教育內(nèi)容方面都緊密結(jié)合農(nóng)村生產(chǎn)和生活的需要,針對性強,扎根本土,聯(lián)系農(nóng)民的具體生活,課程體系的建構(gòu)適應(yīng)當(dāng)時的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　鄉(xiāng)村教育的實施形式方面,晏陽初提出了在農(nóng)村推行“三大方式”:一是學(xué)校式教育,是以青少年為主要教育對象,包括初級平民學(xué)校且轨、高級平民學(xué)校浮声、生計巡回學(xué)校,其傳授的內(nèi)容為四大教育。二是社會式教育,通過成立讀書會旋奢、演說比賽會泳挥、演新劇、合作社至朗、農(nóng)業(yè)展覽會等方式,向一般的群眾及有組織的農(nóng)民團(tuán)體開展教育屉符。三是家庭教育,是對各家庭中不同地位的成員用橫向聯(lián)系的方法組織起來,進(jìn)行公民道德訓(xùn)練、家庭預(yù)算锹引、婦女保健等方面教育的方式矗钟。而梁漱溟在實驗區(qū)設(shè)立了鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校,由學(xué)長、學(xué)董嫌变、教員吨艇、學(xué)眾組成。鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校分為村學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩個級別,文盲半文盲入村學(xué),識字的成年農(nóng)民入鄉(xiāng)學(xué)腾啥。其組織原則一是“政教養(yǎng)衛(wèi)合一”,“以教統(tǒng)政”,二是學(xué)校式教育與社會式教育“融合歸一”,在鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校設(shè)立兒童部东涡、成人部、婦女部以及高級部,以成人的社會教育為主倘待。晏陽初和梁漱溟在鄉(xiāng)村教育實施形式方面都強調(diào)科學(xué)簡單化,把教育內(nèi)容以簡單疮跑、經(jīng)濟(jì)、實用的原則進(jìn)行傳授,在當(dāng)時師資缺乏的情況下,以經(jīng)濟(jì)凸舵、迅速祖娘、有計劃、有組織的方式普及大眾教育,形式靈活,將鄉(xiāng)村教育的課堂一直延伸到社會,理論與實踐緊密地結(jié)合起來,使科學(xué)知識成為農(nóng)民也能夠掌握的有力工具啊奄。