原文：
發(fā)鳩[jiū]之山樊拓，其上多柘[zhè]木纠亚，有鳥焉，其狀如烏筋夏，文首蒂胞，白喙 [huì] ，赤足条篷，名曰：“精衛(wèi)”骗随，其鳴自詨[xiào]。是炎帝之少女拥娄，名曰女娃蚊锹。女娃游于東海，溺[nì]而不返稚瘾，故為精衛(wèi)牡昆，常銜西山之木石，以堙[yīn] 于東海摊欠。
選自《山海經(jīng) 北次三經(jīng)》
? 今天再講一篇神話《精衛(wèi)填憾妫》，這與前面所講的《夸父逐日》《女媧補天》一樣些椒，可謂家喻戶曉播瞳，長盛不衰，最主要的因為是它傳達的那種不屈不撓免糕、自強不息的精神赢乓。
文章還是出自《山海經(jīng)》，那座神話的寶庫石窑。顧名思義牌芋，這部書可分為山經(jīng)和海經(jīng)兩部分，前者以四方山川為綱松逊，記述內(nèi)容包括古史躺屁、草木、鳥獸经宏、神話犀暑、宗教等驯击。《海經(jīng)》中的《海外經(jīng)》5篇是為一組耐亏，主要記載海外各國的奇異風貌徊都；《海內(nèi)經(jīng)》5篇為一組，主要記載海內(nèi)的神奇事物苹熏；《大荒經(jīng)》4篇為一組碟贾，主要記載了與黃帝、女媧和大禹等有關的許多重要神話資料轨域，反映了中華民族的英雄氣概。
“發(fā)鳩[jiū]之山杀餐，其上多柘[zhè]木”干发，按照《山海經(jīng)》的記述，發(fā)鳩山在北方史翘，山上生長著很多柘樹枉长，木不是我們一般理解的木材，在這里是樹木的意思琼讽，古詩文里常有“木葉”必峰，就是指的樹葉，比如屈原《九歌》里“裊裊兮秋風钻蹬，洞庭波兮木葉下吼蚁。”杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下问欠，不盡長江滾滾來肝匆。”柘樹是一種喬木顺献，多生長在北方旗国，生長緩慢，樹心金黃注整，被稱為“帝王木”能曾。
“有鳥焉，其狀如烏肿轨，文首寿冕，白喙 [huì]，赤足萝招，”發(fā)鳩山上有一種鳥蚂斤，長得像烏鴉。文首就是花腦袋槐沼，文是各種顏色花紋交錯曙蒸，《周易 系辭傳下》說“物相雜捌治，故曰文”∨撸“喙”是鳥類的嘴肖油，這個鳥白色的嘴，紅色的腳臂港。赤足不是我們現(xiàn)在說的光著腳森枪，因為鳥本來就不穿鞋。
“名曰：“精衛(wèi)”审孽，其鳴自詨[xiào] 县袱。”這種鳥叫精衛(wèi)佑力，“詨”是鳴叫式散，其鳴自詨即它的叫聲是呼喚自己的名字，《山海經(jīng)》還有一種黃鳥打颤，也是“其鳴自詨”暴拄。這有點像杜鵑，叫它布谷鳥是因為他的叫聲即是“布谷编饺、布谷”乖篷。
“是炎帝之少女，名曰女娃透且∷喊”精衛(wèi)是炎帝的小女兒，名字叫女娃石蔗。炎帝即炎黃二帝中的那個罕邀，在這個神話里，他還是太陽神养距∷咛剑“少女”是小女兒的意思。
“女娃游于東海棍厌，溺[nì] 而不返肾胯，故為精衛(wèi)≡派矗”女娃在東海游玩敬肚，被淹死回不來了，變成了精衛(wèi)鳥束析⊙蘼“于東海”是個介詞短語作狀語，常常后置弄慰，翻譯的時候一般提到謂語前第美，這樣才符合我們現(xiàn)在的語言習慣，這在古文里極為常見陆爽。
“常銜西山之木石什往，以堙[yīn] 于東海』疟眨”“堙”是填塞的意思别威。精衛(wèi)鳥恨無情的大海奪去自己年輕的生命，因此常從西山上銜樹枝或石子驴剔，去填東海省古，西山即“發(fā)鳩山”。最后的這兩句就像《夸父逐日》里“棄其杖仔拟，化為鄧林”一樣升華了整個故事衫樊，精衛(wèi)鳥所有的不屈與抗爭就體現(xiàn)在了一粒粒的小石子，一段段的小樹枝利花，一趟趟從發(fā)鳩山到東海的不知疲倦上，身雖小载佳，面對著汪洋東海卻無所畏懼炒事。
陶淵明喜歡讀《山海經(jīng)》，還寫了一組十三首詩作為讀后感蔫慧，其中第十首最為著名挠乳，詩云：
精衛(wèi)銜微木，將以填滄海姑躲。
刑天舞干戚睡扬，猛志固常在。
同物既無慮黍析，化去不復悔卖怜。
徒設在昔心，良辰詎可待阐枣！
小小的精衛(wèi)鳥马靠，與巨人刑天一道流進了民族的血液里，不屈蔼两、不朽甩鳄。
參考書目：
《山海經(jīng)校注》 袁珂著
《中國神話大詞典》袁珂著
《山海經(jīng)全譯》 袁珂著
《宋本陶淵明集》
