? ? ? 商洛地區(qū)轄一市六縣祸挪，商州市和鎮(zhèn)安锣披、柞水、山陽贿条、洛南雹仿、丹鳳、商南六縣整以。洛南縣是家鄉(xiāng)六縣的最后一站胧辽，她與關(guān)中渭南地區(qū)接壤，這里有名聞天下的華夏文字之祖?zhèn)}頡的造字遺跡公黑，歷經(jīng)幾千年雨雪風(fēng)霜邑商，依然燭照山河，光耀華夏帆调。今天奠骄，讓我們一起走近這個(gè)古老而神奇的地方！
七律.游洛南倉頡園感懷
悠悠洛水柏森森番刊，
四季長青倉頡吟含鳞。
楊武村邊鬼神泣，
陽虛山上風(fēng)雨侵芹务。
先民結(jié)繩記事體蝉绷，
字圣摹鳥創(chuàng)文明。
四目參破乾坤秘枣抱，
千古神州日月星熔吗。
鷓鴣天·中華文祖啟文明
? ? ? 華夏文明漢字功，神明倉頡萬年雄佳晶。龍顏四目觀星宿桅狠，文化千秋奮羽翀。
? ? ? 象形字，辟鴻蒙中跌。鳳凰啟迪舞長空咨堤。悠悠洛水東流遠(yuǎn)，載道傳承唱大風(fēng)漩符。
? ? 洛南是中華文明的發(fā)祥地之一一喘，歷史悠久，文化積淀深厚嗜暴。史載人文初祖軒轅黃帝史官倉頡曾隨黃帝南巡到洛南凸克，“登陽虛之山，臨于玄扈洛汭之水”闷沥，“指掌而創(chuàng)文字”28個(gè)萎战，留存至今。
? ? ? 倉頡狐赡，原姓侯岡撞鹉，名頡，俗稱倉頡先師 颖侄，又史皇氏，又曰蒼王享郊、倉圣览祖。《說文解字》《世本》《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時(shí)期造字的左史官炊琉，見鳥獸的足跡受啟發(fā)展蒂，分類別異，加以搜集苔咪、整理和使用锰悼，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”团赏。
? ? ? 據(jù)《河圖玉版》箕般、《禪通記》記載，倉頡曾經(jīng)自立為帝舔清，號倉帝丝里，是上古時(shí)期的一部落首領(lǐng)。倉頡在位期間曾經(jīng)于洛汭之水拜受洛書体谒。
? ? ? 倉頡也是道教中文字之神杯聚。據(jù)史書記載，倉頡有雙瞳四個(gè)眼睛抒痒，天生睿德幌绍，觀察星宿的運(yùn)動趨勢、鳥獸的足跡，依照其形象首創(chuàng)文字傀广，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋颁独，開創(chuàng)文明之基，因而被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”主儡。
? ? ? 相傳倉頡為中國原始社會后期黃帝的左史官奖唯。當(dāng)時(shí)，倉頡為左史糜值，沮誦為右史丰捷。據(jù)歷史記載：軒轅黃帝興起之后，黃帝的史官倉頡寂汇、沮誦受鳥獸足跡的啟迪病往，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數(shù)十載骄瓣，搜集停巷、整理流傳與先民中的象形文字符號并加以推廣和使用。繩結(jié)雖有大小和形狀區(qū)別榕栏，但年久月深畔勤，難于辨識。后倉頡仰觀奎星環(huán)曲走勢扒磁，俯看龜背紋理庆揪、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋妨托，從中受到啟迪缸榛，根據(jù)事物形狀創(chuàng)造了象形文字。
? ? ? 倉頡以此造出的形象兰伤，遂稱為文字内颗。倉頡所創(chuàng)的文字有六類大意，一類是指代事情的字敦腔，如“上均澳、下”，二是指形象字会烙，如“日负懦、月”。三是指形聲字柏腻，如“江纸厉、河”，四是指會意字五嫂，如“武颗品、信”肯尺。五是指轉(zhuǎn)注字，如“老躯枢、考”则吟。六是指假借字，如“令锄蹂、長”氓仲。指事情的文字，在上為上得糜，在下為下敬扛。指象形的文字，日滿月虧朝抖，仿照其形也啥箭。形聲的文字，以類為形治宣，配以聲急侥。會意的文字，止戈為武侮邀，人言為信也坏怪。轉(zhuǎn)注的文字，以老壽考也绊茧。假借的文字陕悬，數(shù)言同字，其聲雖不一樣按傅，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代胧卤，文字一直沿用未曾做改動唯绍。
? ? ? 倉頡造字成之日，舉國歡騰枝誊，感動上蒼况芒，把谷子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜里啾啾地哭起來叶撒，即《淮南子》記載的“天雨粟绝骚，鬼夜啼”。
? ? 《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領(lǐng)祠够，以陽武為都压汪，自立為帝，號倉帝古瓤。以甲辰年（前4637）為倉帝元年止剖。
? ? ? 倉頡在位時(shí)腺阳，向南巡狩其領(lǐng)土，倉帝登上陽虛之山穿香，然后順著洛水而下亭引，在元扈（一作玄扈）洛汭之處發(fā)現(xiàn)靈龜負(fù)書，由此倉頡拜受洛書皮获。洛汭在今洛陽市洛寧縣境內(nèi)焙蚓，今洛寧縣興華鄉(xiāng)西北仍留有倉頡造字臺，是后人為紀(jì)念倉頡帝而建造洒宝。在幾千年前的上古购公，河圖、洛書的出現(xiàn)待德，預(yù)示著天象的變化君丁，人間新帝王的誕生。因?yàn)闅v史上許多文明始祖都和它有過一段故事将宪，倉頡也是其中一位绘闷。
? ? ? 倉頡在位執(zhí)政四十二年，卒于倉頡四十二年（乙酉较坛，前4596）印蔗，享年七十一歲。死后遺體葬在利鄉(xiāng)丑勤，尊號倉帝华嘹。
? ? ? 從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：
? ? ? 一法竞、完善文字耙厚，所謂的“蒼（倉）頡作書”，并不是說倉頡一個(gè)人完全地將文字發(fā)明創(chuàng)造出來岔霸，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進(jìn)行廣泛搜集薛躬，并加以認(rèn)真整理，從而創(chuàng)制出一套成體系的規(guī)范的象形文字呆细。
? ? ? 二型宝、受洛書，河圖絮爷、洛書上詳細(xì)記錄古代帝王的興亡之?dāng)?shù)趴酣，和統(tǒng)民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到坑夯，倉頡登基為帝后岖寞，向南巡狩自己的領(lǐng)土，登上陽虛山渊涝，隨著洛河向東來到了洛水與黃河交匯處的洛汭慎璧，發(fā)現(xiàn)靈龜背負(fù)著神秘圖案床嫌，獻(xiàn)給倉頡。八卦就是洛書演化而來胸私，后為《周易》來源厌处。
? ? ? 這位史前傳說人物，在我國古代戰(zhàn)國以前的典籍中都從未提及岁疼。最早提及倉頡者阔涉，是戰(zhàn)國時(shí)期的荀卿。其后逐漸發(fā)展為倉頡是“黃帝的史官”等傳說捷绒。黃帝是原始社會后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一瑰排，當(dāng)時(shí)沒有國家機(jī)器，可見“史官”之說暖侨，顯然是后人用后代國家機(jī)器的職官名稱套用于史前傳說人物的結(jié)果椭住。
? ? ? “倉頡造字”的傳說在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳：
? ? 《荀子·解蔽》稱：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也”字逗。
? ? ? 《韓非子·五蠹》：“昔者倉頡之作書也京郑，自環(huán)者謂之私，背私謂之公葫掉⌒┚伲”
? ? ? 《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：“奚仲作車，倉頡作書俭厚，后稷作稼户魏，皋陶作刑，昆吾作陶挪挤，夏鯀作城叼丑，此六人者，所作當(dāng)矣扛门〈甭耄”
? ? ? 《淮南子·本經(jīng)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟尖飞，鬼夜哭〉暄牛”
? ? 《說文解字序》中記載：“倉頡之初作書政基，蓋依類象形，故謂之文闹啦；其后形聲相益沮明，即謂之字∏戏埽”
? ? 緯書《春秋元命苞》中荐健，進(jìn)一步記載倉頡“龍顏侈侈酱畅，四目靈光，實(shí)有睿德江场，生而能書纺酸。于是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢址否，俯察龜文鳥羽山川餐蔬，指掌而創(chuàng)文字，天為雨粟佑附，鬼為夜哭樊诺，龍乃潛藏∫敉”
? ? ? 徐堅(jiān)《初學(xué)記·卷二十一》記載：“易曰‘上古結(jié)繩以治词爬，后世圣人易之以書契’”，又“倉頡造文字权均，然后書契始作顿膨，則其始也÷菥洌”
? ? ? 南北朝后期及唐代佛教傳說虽惭，倉頡與在印度創(chuàng)造梵文和“伽書”（佉樓文）的仙人是三兄弟蛇尚，“梵天”派他們?nèi)讼路惭看剑指疤祗门c中華兩地造字。
? ? 《中國人名大辭典》載：“倉頡取劫，黃帝時(shí)為左史匆笤，生而神圣，而四目谱邪，觀鳥獸之跡炮捧，字成，天雨粟惦银，鬼皆夜哭咆课。”司馬遷著的《史記》扯俱、漢·許慎著的《說文解字》及《國事全書》等均同持這樣的觀點(diǎn)书蚪。
? ? ? 宋代羅泌撰的《禪通紀(jì)》云：“倉帝史皇氏，姓侯岡迅栅，名頡殊校。實(shí)有睿德，生而能書读存；龍顏侈侈为流，四目靈光……仰觀奎星圓曲之勢呕屎，俯察龜文、鳥羽敬察、山川秀睛、指掌而創(chuàng)文字……天為雨粟，鬼為夜哭静汤，龍乃潛藏琅催。”
? ? ? 張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：“頡有四目虫给，仰觀天象藤抡。因儷烏龜之跡，遂定書字之形抹估。造化不能藏其秘缠黍，故天雨粟；靈怪不能遁其形药蜻，故鬼夜哭瓷式。是時(shí)也，書畫同體而未分语泽，象制肇創(chuàng)而猶略贸典。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫踱卵，天地圣人之意也廊驼。”
? ? ? 《說文解字·敘》記載：“黃帝之史倉頡惋砂，見鳥獸蹄迒之跡妒挎，知分理之可相別異也，初造書契西饵，百工以遠(yuǎn)酝掩，萬品以察【烊幔”這段記錄表述的就是倉頡造字的事跡期虾。
? ? 《呂氏春秋·審分覽·君守》稱：“奚仲作車，蒼頡作書驯嘱，后稷作稼彻消，皋陶作刑，昆吾作陶宙拉，夏鯀作城，此六人者丙笋，所作當(dāng)矣谢澈』吞”
? ? ? 《茍子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者壹也锥忿∨Ｖ＃”
? ? ? 另一些史書上記載倉頡為一部落首領(lǐng)。
? ? ? 古文《河圖玉版》載文：“倉頡為帝南巡敬鬓，蹬陽虛之山淹朋，臨于元扈洛汭之水。靈龜負(fù)書钉答，丹甲青文以授之础芍。”
? ? ? 《漢書古今人表疏證》中這樣釋疑：“倉頡或以為古帝数尿，或以為黃帝史官仑性，疑莫能定。
? ? ? 《春秋元命苞》：倉帝史皇氏右蹦，名頡姓侯剛诊杆。龍顏侈哆，四目靈光何陆。實(shí)有睿德晨汹，生而能書。及受河圖綠字贷盲，于是窮天地之變化淘这。仰觀奎星圓趨知勢，俯察龜文鳥語山川晃洒，指掌而創(chuàng)文字修肠，天為雨粟，鬼為夜哭岳颇，龍乃潛藏颅崩。治百有一十載，都于陽武吃引，終葬衙之利鄉(xiāng)亭筹陵。”
? ? 在遙遠(yuǎn)的上古原始社會時(shí)代人類一步步從“堆石記事”镊尺、“結(jié)繩記事”朦佩、發(fā)展到“符號文字”。遠(yuǎn)古符號文字在中國歷史上延續(xù)了約五千余年庐氮，遠(yuǎn)古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的语稠。
? ? 倉頡的功績就在于，他廣泛搜集民間的圖畫文字加以整理，創(chuàng)造了有系統(tǒng)的象形文字仙畦。史書上說：“倉帝生而能書输涕。及受河圖錄字，于是窮天地之變慨畸，仰觀奎星圓曲之勢莱坎，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創(chuàng)文字。天為雨粟寸士，鬼為夜哭檐什，龍乃潛藏∪蹩ǎ”（《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》）乃正。
? ? ? 其實(shí)，這只是古人對倉頡的一種盲目崇拜谐宙，又經(jīng)歷代文人和史學(xué)家炒作烫葬，倉頡便成了中國文字發(fā)明的始祖。實(shí)際上中國的文字史早在倉頡以前數(shù)千年就已經(jīng)誕生了凡蜻。
? ? ? 在中華民族光燦奪目的歷史畫卷里搭综，倉頡是一位介于神話與傳說之間的人物，無論從神話學(xué)划栓，民族學(xué)或民俗學(xué)的角度考察兑巾，他都是古之神圣者，史稱“龍顏四目”忠荞，“聲有睿德”（《論衡》《呂氏春秋》）蒋歌，其赫赫卓著的功績在于“始制文字，以代結(jié)繩之政”委煤。這個(gè)人類“秘密武器”的創(chuàng)造弄得“天雨粟堂油，鬼夜哭，龍亦潛藏”（《淮南子》）碧绞，是驚天地泣鬼神的英雄創(chuàng)舉府框。
? ? “昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”讥邻，文字一出迫靖，人類從此由蠻荒歲月轉(zhuǎn)向文明生活。
? ? ? ? ? ? ? 2020.04.12
