麗姬的“悲與歡”
01
【麗之姬，艾封人之子也憨降。晉國(guó)之始得之也父虑，涕泣沾襟。及其至于王所授药，與王同筐床士嚎，食芻豢，而后悔其泣也悔叽。予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎莱衩？】
麗姬是艾地封疆守土之人的女兒，晉國(guó)征伐麗戎時(shí)俘獲了她娇澎，她當(dāng)時(shí)哭得淚水浸透了衣襟笨蚁；等她到晉國(guó)進(jìn)入王宮，跟晉侯同睡一床而寵為夫人趟庄，吃上美味珍饈括细，也就后悔當(dāng)初不該那么傷心地哭泣了。我又怎么知道那些死去的人不會(huì)后悔當(dāng)初的求生呢戚啥？
人是最復(fù)雜多變的奋单，人的情感就如地籟一般，大風(fēng)一起猫十，瞬息萬(wàn)變览濒。多么可笑，之前傷心的麗姬和其后開心的麗姬拖云，難道不是一個(gè)人嗎贷笛？為什么環(huán)境的變化使人產(chǎn)生了如此大的反差，麗姬由悲到喜宙项，仿佛做了一場(chǎng)白日夢(mèng)乏苦，她一定感喟人生之無(wú)常。
莊子的描述可謂入骨三分尤筐，人心深不可測(cè)反復(fù)無(wú)常邑贴，有時(shí)候很難搞清楚自己在想什么？到底在做什么叔磷？我們真實(shí)的自己又是什么？
記得狂人鄒恒甫罵某著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家為“精神分裂”奖磁，既是央行的副行長(zhǎng)改基，又是某股份制銀行的董事，我不知道此君如何能處理好二者的關(guān)系。
更為觸及人靈魂的是那句話秕狰，“那些死去的人是否也后悔當(dāng)初貪生怕死”稠腊，陰陽(yáng)兩隔生死對(duì)話，何等的駭人魂魄鸣哀！難道死去的人對(duì)這人世毫無(wú)留戀之情架忌，難道那個(gè)世界就如此美好！
莊子“天籟”的本意是要達(dá)到“物我兩忘”的境界我衬，教導(dǎo)人們看淡生死叹放，看淡名利，看淡榮辱挠羔，追求一種精神的解放和思想的超脫井仰。人要用平常心看待世界，淡定人生破加，保持真實(shí)的自我俱恶。莫要心馳神擾悲喜無(wú)常，人變成情緒的奴仆而耗盡一生范舀。莊子就是莊子合是，無(wú)愧為“南華真人”，感悟天地之奧妙锭环，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者聪全。
人在夢(mèng)中，不知其夢(mèng)田藐！
02
【夢(mèng)飲酒者荔烧，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者汽久，旦而田獵鹤竭。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也景醇。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉臀稚，覺而后知其夢(mèng)也。且有大覺而后知此其大夢(mèng)也三痰，而愚者自以為覺吧寺，竊竊然知之。】
睡夢(mèng)里飲酒作樂(lè)的人散劫，天亮醒來(lái)后很可能痛哭飲泣稚机；睡夢(mèng)中痛哭飲泣的人，天亮醒來(lái)后又可能在歡快地逐圍打獵获搏。正當(dāng)他在做夢(mèng)的時(shí)候赖条，他并不知道自己是在做夢(mèng)。
睡夢(mèng)中還會(huì)卜問(wèn)所做之夢(mèng)的吉兇，醒來(lái)以后方知是在做夢(mèng)纬乍。人在最為清醒的時(shí)候方才知道他自身也是一場(chǎng)大夢(mèng)碱茁，而愚昧的人則自以為清醒，好像什么都知曉什么都明了仿贬。
莊子用夢(mèng)境來(lái)暗喻人類意念的虛幻纽竣，告誡人們莫要執(zhí)迷于虛幻的世界。悲與喜茧泪、得與失蜓氨、是與非、榮與辱调炬、貧與賤等等這一切语盈，就像夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)該過(guò)分爭(zhēng)執(zhí)與對(duì)立缰泡，當(dāng)順其自然淡然處之刀荒。
人在夢(mèng)中，不知其夢(mèng)棘钞，竟然還占卜夢(mèng)的吉兇缠借，豈不跌入了夢(mèng)中之夢(mèng)的深淵。而那些“大覺”之人一定是悟道高人宜猜，他們明白這不過(guò)是一場(chǎng)大夢(mèng)泼返。最可悲的是那些自以為清醒，實(shí)際上仍然在夢(mèng)中執(zhí)迷不悟之人姨拥，夢(mèng)醒時(shí)分绅喉，再回首已是百年身。
在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中叫乌，有許多人爭(zhēng)名奪利柴罐，爭(zhēng)辯是非，爭(zhēng)執(zhí)高下憨奸，爭(zhēng)強(qiáng)好勝革屠，實(shí)際上猶如大夢(mèng)一場(chǎng)，到頭來(lái)“曲終人散皆是夢(mèng)排宰，繁華落盡一場(chǎng)空”似芝。
莊周夢(mèng)蝶，蝶夢(mèng)莊周板甘！
03
【昔者莊周夢(mèng)為胡蝶党瓮，栩栩然胡蝶也。自喻適志與盐类！不知周也寞奸。俄然覺痕寓，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與蝇闭？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣硬毕。此之謂物化呻引。】
過(guò)去莊周夢(mèng)見自己變成蝴蝶，欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶吐咳，感到多么愉快和愜意奥哂啤！不知道自己原本是莊周韭脊。突然間醒起來(lái)童谒，驚惶不定之間方知原來(lái)是我莊周。不知是莊周夢(mèng)中變成蝴蝶呢沪羔，還是蝴蝶夢(mèng)見自己變成莊周呢饥伊？莊周與蝴蝶那必定是有區(qū)別的。這就可叫做物蔫饰、我的交合與變化琅豆。
“莊周夢(mèng)蝶”非常具有浪漫主義色彩，如夢(mèng)如幻篓吁，亦真亦假茫因，頗具美學(xué)意味。在睡夢(mèng)中杖剪，人類進(jìn)入潛意識(shí)甚至是無(wú)意識(shí)狀態(tài)冻押，更接近于開篇東郭子綦“忘我”的那種狀態(tài)，所呈現(xiàn)出來(lái)的景象暫時(shí)不受人的主觀意識(shí)干擾盛嘿。
莊子的文學(xué)素養(yǎng)是非常高的洛巢，但也無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)澄清自己的哲學(xué)思想，所以他很巧妙地通過(guò)寓言故事來(lái)間接闡明孩擂。人在清晰之時(shí)狼渊，很難做到排除一切意念干擾，除非是多年修煉的得道高僧类垦。
莊子要營(yíng)造一個(gè)較為理想的入定環(huán)境狈邑，在夢(mèng)中莊子變成了一只蝴蝶，愜意而自在蚤认，喻意思想得到徹底解放米苹。醒來(lái)后仍然沉浸在夢(mèng)中，分不清自己變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了自己砰琢，莊子稱之為“物化”蘸嘶。
在這里良瞧，蝴蝶代表我所對(duì)應(yīng)的外部世界，“化蝶”象征著“萬(wàn)物與我為一”训唱，也即《齊物論》之核心要義褥蚯。莊子認(rèn)為，生與死况增、醒與夢(mèng)赞庶，以及一切事物之間的差別都是相對(duì)的。
因?yàn)樗鼈兌际怯伞暗馈弊兓鰜?lái)的不同物象澳骤，所以在根本上是完全一樣的歧强。它們之間的“生死差別、彼我區(qū)分”沒(méi)有必要去追究为肮，就像沒(méi)有必要去搞清楚究竟是莊周變成了蝴蝶摊册，還是蝴蝶變成了莊周。圣人就是根本取消了萬(wàn)物之間的差別颊艳、對(duì)立茅特，而任其自然從而進(jìn)入“物化”的境界。
天地與我并生籽暇，萬(wàn)物與我為一温治！
04
莊子思想之高遠(yuǎn)、精神之自由戒悠、哲理之深邃熬荆，在中國(guó)哲學(xué)史上樹立起了一座豐碑，而《齊物論》無(wú)疑是皇冠上的明珠绸狐÷笨遥《齊物論》的閱讀難度超乎想像，語(yǔ)言晦澀難懂寒矿，如果不參照注解幾乎難解其意突琳。即使是解其字面含義，也難以領(lǐng)悟其背后深意符相。
莊子思想馳騁拆融，思維跳躍，很難把握其思想脈絡(luò)啊终，如墜入五里云霧镜豹，往往是不知其所云±渡“孔子登東山而小魯趟脂，登泰山而小天下±埽”莊子居高山之巔昔期，眾人緣在此山中已卸，對(duì)《齊物論》的理解，如盲人摸象只知其一硼一，如管中窺豹僅見一斑累澡。
回顧《齊物論》通篇，以“天籟”叩開了“齊物齊論”的神秘之門般贼，而“吹萬(wàn)不同”揭示了道生萬(wàn)物之原理永乌，至此打開了人間思緒萬(wàn)千的“潘多拉盒子”。莊子是浪漫主義者具伍，也是理想主義者，以自己獨(dú)特的視角看待紛繁復(fù)雜的世界圈驼，尤其是人類變幻莫測(cè)的內(nèi)心世界人芽。“天地與我并生绩脆，萬(wàn)物與我為一”如陽(yáng)春白雪萤厅，盛大而高潔，難免有曲高和寡之嫌靴迫。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中惕味，人們大多無(wú)法逃離俗世，人的欲念如“野火燒不盡玉锌，春風(fēng)吹又生”名挥，正是這樣才有了五彩繽紛的世界。莊子在批評(píng)儒家仁義道德之時(shí)主守，自己卻陷入了新的紛爭(zhēng)禀倔。
莊子反對(duì)是非爭(zhēng)辯，可《齊物論》滿篇都是爭(zhēng)辯說(shuō)理之言参淫【群“大言不辯”總不能一言不發(fā)吧，一言不發(fā)又如何明白你的道理涎才，如此這般鞋既，豈不是掉入自己挖下的陷阱。
當(dāng)今世界耍铜，冷戰(zhàn)結(jié)束后并沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)單極化的世界邑闺，取而代之的是新的對(duì)抗與沖突。西方文明盛極一時(shí)业扒，普世價(jià)值風(fēng)靡全球检吆，以美國(guó)為代表的西方文明也并不能說(shuō)明一切，中華文明正以一種前所未有之勢(shì)頭展現(xiàn)自己的魅力程储。
世界也許就是這樣蹭沛，“吹萬(wàn)不同臂寝，咸其自取”，求同存異和平共處摊灭，這才是莊子《齊物論》所明示的真知灼見咆贬。
