作者麥永雄/節(jié)選自《德勒茲與當(dāng)代性：西方后結(jié)構(gòu)主義思潮研究》 /慧田哲學(xué)公眾號(hào)「zhexue-ht」編 /廣西師范大學(xué)出版社 2007
德勒茲1925年1月18日生于法國(guó)巴黎，卒于1995年11月4日。他近70年的人生軌跡鸵贬，橫跨了20世紀(jì)大部分時(shí)段迹鹅，給當(dāng)代哲學(xué)和美學(xué)留下了豐富的思想遺產(chǎn)。
他在異彩紛呈的當(dāng)代西方學(xué)術(shù)思潮的流變中，尤其是在法國(guó)思想史上從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義的嬗變中，占有重要地位。德勒茲和加塔利特色斐然的哲學(xué)和美學(xué)思想奕坟，具有豐富和改變?nèi)祟愃季S方式的巨大潛在意義。
德勒茲的生平展示了一條特殊的“哲學(xué)中的生命”的軌跡清笨。他曾經(jīng)自述出生于巴黎17區(qū)一個(gè)“沒有文化”的資產(chǎn)階級(jí)家庭月杉，童年的記憶甚少，但能感受到20世紀(jì)30年代歐洲所彌漫的緊張氣氛：
不斷觸發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)抠艾，混亂無(wú)序的街頭沖突和日益深厚的戰(zhàn)爭(zhēng)陰云苛萎。他開始從政治維度來(lái)理解世界，并意識(shí)到法國(guó)社會(huì)根深蒂固的反猶太主義傾向检号。
30年代末法國(guó)遭到侵略的前夕腌歉，德勒茲和哥哥一塊被送到多維爾（Deauville）國(guó)立中學(xué)讀書。平凡無(wú)奇的濃重德勒茲在那里遇到了Pierre Halwachs 這個(gè)充滿思想的靈感的老師齐苛。Pierre Halwachs 引導(dǎo)他研讀了法朗士翘盖、紀(jì)德和波德萊爾等作家的經(jīng)典著作，點(diǎn)燃了德勒茲的文學(xué)興趣凹蜂。戰(zhàn)爭(zhēng)期間馍驯，德勒茲回到巴黎阁危，在卡諾大學(xué)（法國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)家梅洛?龐蒂在該校任教，但沒有直接教過(guò)德勒茲）預(yù)科就讀汰瘫。
1944－1948年狂打，德勒茲在巴黎大學(xué)（索爾邦神學(xué)院）研習(xí)哲學(xué)，確立了自己人生追求的目標(biāo)混弥，并于1949年通過(guò)教師資格考試趴乡。此后他曾經(jīng)在多所中學(xué)教授哲學(xué)，直至1957年剑逃。他于1957年至1960年期間（32－35歲）回到巴黎大學(xué)講授哲學(xué)史浙宜，1960－1964年在國(guó)家科學(xué)研究中心（CNRS）從事研究工作。1962年德勒茲結(jié)識(shí)了在克萊蒙費(fèi)朗（Clermont－Ferrand）大學(xué)任教的赣蓟牵柯，8年后同仆，赣├Γ柯有了關(guān)于20世紀(jì)將是“德勒茲世紀(jì)”的著名預(yù)言。
1964－1964年德勒茲在里昂大學(xué)任教俗批，開始在學(xué)術(shù)界嶄露頭角俗或，成為他那一代最優(yōu)秀的哲學(xué)闡釋者之一。1969年他完成了博士論文《差異與重復(fù)》岁忘，同年邂逅拉康一脈的精神分析學(xué)家加塔利（1930－1992）辛慰，兩人成為思想上成功的合作者。他們合著的《反俄狄浦斯：資本主義與精神分裂癥》（1972）和《千高原：資本主義與精神分裂癥》（1980）給他們帶來(lái)了國(guó)際聲譽(yù)干像。
1969－1987年帅腌，德勒茲在法國(guó)的巴黎第八大學(xué)任教，至62歲時(shí)退休麻汰。1992年他的健康狀況急劇惡化速客，飽受肺部疾患的折磨，于1995年11月4日不幸逝世五鲫，終年69歲溺职。［Robert Wicks，Modern French Philosophy:From Existentialism to Postmodernism ,pp.269-270位喂，Oxford:Oneworld Publications浪耘，2003］
德勒茲在大學(xué)期間與眾多同學(xué)浸潤(rùn)在理性傳統(tǒng)思想之路，接觸了“三H”塑崖，即黑格爾七冲、胡塞爾和早期海德格爾的思想。哲學(xué)史在當(dāng)時(shí)的學(xué)院制教育中被視為學(xué)科的基礎(chǔ)弃舒，德勒茲曾經(jīng)描述他們這些學(xué)生猶如一群幼犬饑渴地?fù)湎驅(qū)W問癞埠，其熱情與執(zhí)著比中世紀(jì)的學(xué)究更甚状原。
日后，德勒茲致力于哲學(xué)史的研究苗踪，但是他的研究對(duì)象和思路頗為特殊颠区。他既不與學(xué)院制的理性主義產(chǎn)生思想共鳴，也不追隨戰(zhàn)后時(shí)興的黑格爾通铲、存在主義或現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)思潮毕莱，而是轉(zhuǎn)向了他心目中反理性主義的哲學(xué)傳統(tǒng)，包括那些雖然構(gòu)成哲學(xué)史的一部分颅夺，但是實(shí)際上與主流哲學(xué)分道揚(yáng)鑣的哲學(xué)家朋截，如盧克萊修、斯賓諾莎吧黄、休謨部服、尼采、柏格森等等拗慨。
此后廓八，德勒茲于1953年出版了論休謨的第一部著作，1961年發(fā)表了論盧克萊修的論文赵抢，1962年出版了論尼采的專著剧蹂，1966年和1968年分別出版了柏格森和斯賓諾莎的著作。
對(duì)德勒茲影響最大的是尼采烦却，因?yàn)槟岵蔀榈吕掌澨峁┝艘环N不同于黑格爾主義的思想取向和哲學(xué)靈感宠叼。由于俄國(guó)移民作家A.柯耶夫在巴黎黑格爾研討班的影響（1933－1939年巴黎一大批重要的知識(shí)分子參加了柯耶夫的研討班），黑格爾主義在20世紀(jì)四五十年代的法國(guó)盛行一時(shí)其爵。德勒茲在60年代多方面地發(fā)展了尼采差異哲學(xué)冒冬，《差異與重復(fù)》（1968）和《感覺的邏輯》（1969）頗為詳細(xì)地闡釋了這種思想。
德勒茲論差異與德里達(dá)論解構(gòu)是并行不悖的醋闭，兩人都挑戰(zhàn)傳統(tǒng)哲學(xué)的形而上學(xué)假設(shè)和思想表達(dá)模式窄驹，皆在差異（或延異）中發(fā)現(xiàn)反概念的概念（aconceptual concept），以非確定性消解西方理性哲學(xué)傳統(tǒng)的確定性觀念证逻。兩人都由此揚(yáng)棄了20世紀(jì)60年代的結(jié)構(gòu)主義乐埠，揚(yáng)棄了該運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性的一面，而繼承和發(fā)展了其更為激進(jìn)和擾攘不安的一面囚企。
1988年丈咐，Claire Parnet 錄制了他與德勒茲的系列訪談節(jié)目，本打算在德勒茲辭世之后才公之于世龙宏，結(jié)果在德勒茲去世前夕由法國(guó)電臺(tái)播出棵逊。這8個(gè)小時(shí)的訪談錄構(gòu)成了令人矚目的關(guān)于德勒茲思想的精華的文獻(xiàn)。
在巴黎寓所中银酗，德勒茲談及A－Z的多種主題辆影，如以A＝animal, C=culture徒像，L＝literature, O＝opera，T＝tennis 的排列方式組成話題蛙讥，加以談?wù)摼庵＿@些構(gòu)成了所謂的德勒茲的ABC（慧田哲學(xué)公眾號(hào)「zhexue-ht」編）。此時(shí)德勒茲64歲次慢，身體虛弱旁涤，呼吸困難，步履蹣跚迫像。
他談及M＝malady/illness 時(shí)認(rèn)為罹患某些疾病倒是一種有點(diǎn)“特殊”的人生體驗(yàn)?zāi)Ｊ脚蓿軌蚴谷藦男鷩淌忞s的世俗世界解脫出來(lái)，使人的感覺變得敏銳闻妓，并提供一種特殊的視角看待生活菌羽。這些訪談猶如一幅德勒茲的哲學(xué)畫像：德勒茲哲學(xué)呈現(xiàn)出一個(gè)系統(tǒng)，由此他可以對(duì)一些關(guān)鍵概念加以簡(jiǎn)明的總括由缆，而且常常信手拈來(lái)一些例子以闡明這些概念算凿。
換言之，德勒茲的哲學(xué)和美學(xué)思想可以用一種概念平臺(tái)統(tǒng)合起來(lái)犁功。而同樣引人注目的是德勒茲也常常以想象式的跳躍和借助豐富的物質(zhì)意向逸出這種概念框架。面對(duì)面的訪談不同于玄奧艱深的學(xué)術(shù)論著婚夫，德勒茲在訪談中令人感到更為親切隨后浸卦，真情流露。
例如他鄙棄幾種“愚蠢”案糙、“弱智”的思維模式限嫌，矛頭常常指向大眾文化媒體，斥之為“平庸幼稚”时捌、“殘酷”怒医。他認(rèn)為哲學(xué)提出問題和困惑，引發(fā)思考奢讨，而不像某些文化傳媒那樣不斷地詢問人們的觀點(diǎn)稚叹，試圖引出懺悔。
大眾傳媒傾向于把受眾變成被動(dòng)的角色拿诸。值得注意的是扒袖，“生命”的概念貫穿于這些訪談，這與德勒茲尊重多種生命形態(tài)的“活力論”有著內(nèi)在聯(lián)系亩码。德勒茲認(rèn)為恥于為人（shame of being human）是藝術(shù)與思想的普遍性的偉大主題季率。在當(dāng)代生存批評(píng)的生態(tài)美學(xué)的視野中，德勒茲的一系列哲學(xué)概念如生成（動(dòng)物）描沟、褶子飒泻、塊莖鞭光、千高原、游牧泞遗、解轄域化惰许、逃逸線等和后人文主義審美取向具有重要意義。
當(dāng)1995年11月德勒茲從巴黎寓所跳樓自殺的噩耗傳開時(shí)刹孔，在世界各國(guó)的出版界和學(xué)術(shù)期刊上出現(xiàn)了許多充滿崇敬和惋惜之情的訃告啡省。德勒茲是一位溫和的、內(nèi)向的人髓霞，脾性有點(diǎn)像他所崇敬的斯賓諾莎卦睹。利奧塔曾經(jīng)憶及德勒茲作為孤獨(dú)的學(xué)者和哲學(xué)家的大學(xué)校園生活。
德勒茲作為一個(gè)“游牧思想家”馳騁在精神的千高原之路方库，但在現(xiàn)實(shí)生活中他很少外出旅游结序，只是在他人的勸說(shuō)下，曾經(jīng)到美國(guó)纵潦、加拿大及黎巴嫩參加過(guò)一些國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議徐鹤。
德勒茲的自殺雖然具有明顯的個(gè)人因素，例如他患呼吸系統(tǒng)疾患多年邀层，晚年健康狀況惡化返敬，但是，他之所以采取這種極端行為寥院，也有論者認(rèn)為與20世紀(jì)法國(guó)知識(shí)分子普遍的頹喪和瘋狂有關(guān)劲赠。
20世紀(jì)是歐洲一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，在經(jīng)過(guò)奧斯維辛與五月風(fēng)暴之后秸谢，法國(guó)眾多知識(shí)分子在精神上經(jīng)歷了不同尋常的痛苦折磨凛澎，其中的著名人士如福柯估蹄、阿爾都塞塑煎、羅蘭?巴特及德波（Debord）皆與頹喪、瘋狂相關(guān)臭蚁，甚至以自己的生命為代價(jià)以追求解脫最铁。
例如福柯是著名的同性戀者刊棕，他于1984年患艾滋病去世炭晒；阿爾都塞于1980年11月4日因精神失常而突然扼死相伴35年的妻子海倫?賴特曼；羅蘭?巴特亦有同性戀取向甥角；等等网严。
約翰?馬克斯在其著作《德勒茲：活力論與多元性》中提醒我們，理解德勒茲在其中推演重要角色的當(dāng)代歐洲歷史需要牢記如下幾點(diǎn)：
1.任何生命都是以秩序（order）和無(wú)序（disorder）為特征的嗤无，因此很明顯震束，那些積極把無(wú)序原則推介到我們所習(xí)慣的有序的感覺世界中來(lái)的思想家怜庸，必然會(huì)在他們的日常生活中受到隨之而來(lái)的無(wú)序之果的騷擾。德勒茲享有的顯然是傳統(tǒng)的家庭生活——他婚后有兩個(gè)孩子垢村，而這恰好與他大膽的割疾、反傳統(tǒng)的精神生活構(gòu)成鮮明對(duì)照。
2.德勒茲反對(duì)在公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域嘉栓、家庭生活與學(xué)術(shù)生活之間作截然區(qū)分宏榕。他有時(shí)甚至提到，他的精神生活要“以不同的方式”通過(guò)藥癮侵佃、性發(fā)泄和個(gè)性化人際關(guān)系等才能達(dá)到體驗(yàn)上的極端效應(yīng)麻昼。
3.在某種意義上，像德勒茲一類的思想家顛覆了休謨哲學(xué)著作的程式：休謨?cè)陉U明教育與秩序的文明化歷程中分享著普遍性的啟蒙信仰馋辈，而德勒茲則相反抚芦。恰如我們要為秩序付出代價(jià)一樣，我們也同樣要為無(wú)序付出代價(jià)迈螟。
4.德勒茲叉抡、福柯等法國(guó)知識(shí)分子的哲學(xué)思想具有超越歷史語(yǔ)境的未來(lái)維度答毫。盡管他們體驗(yàn)了特殊的褥民、反常的歐洲戰(zhàn)后社會(huì)生活，但是他們的見解卻不能簡(jiǎn)單地縮減為“時(shí)代的產(chǎn)物”洗搂，因?yàn)樗麄兊乃枷胫杏兄撤N參與未來(lái)的鮮活的因素轴捎，不為歷史語(yǔ)境的所囿：他們關(guān)涉和關(guān)注的是某種“不合時(shí)宜”的事物。因此我們需要銘記覆显啵柯的預(yù)言：“有朝一日，這個(gè)世紀(jì)或許會(huì)成為德勒茲世紀(jì)侦锯⊥毡蓿”［John Marks, Gilles Deleuze：Vitalism and Multiplicity，pp.2-3尺碰，London:Pluto Press挣棕，1998］德勒茲與福柯皆浸潤(rùn)于傳統(tǒng)哲學(xué)多年亲桥，但卻叛逆式地創(chuàng)造出新的思想與方法洛心，將哲學(xué)與重大的社會(huì)、政治問題聯(lián)系起來(lái)题篷。
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小編寄語(yǔ)：秉承超越性番枚、批判性法严、趣味性的“人文精神”三原則（嘿嘿）损敷，把近10年來(lái)，我所能看到的有關(guān)「德國(guó)哲學(xué)」的話題深啤，熔于一爐拗馒。集合成939篇文章，供看官們便捷查閱溯街。分別是康德（122篇）诱桂、黑格爾（179篇）、叔本華（69篇）呈昔、馬克思（75篇）挥等、尼采（124篇）、胡塞爾（77篇）韩肝、海德格爾（111篇）触菜、其他[與德國(guó)哲學(xué)相關(guān)的古希臘哲學(xué)、理性哀峻、自由涡相、形而上學(xué)及對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的所有的人文科學(xué)]（182篇）。閱讀還是老辦法剩蟀，進(jìn)入慧田哲學(xué)公眾號(hào)「zhexue-ht」催蝗，回復(fù)“德國(guó)哲學(xué)”即可。本集合將不斷更新……
