啃《西方哲學(xué)史》洛克的政治學(xué)說一章，看時突然有些模糊地理解，所有這些理論柜某，包括勞動價值說、咱從小學(xué)的馬克思那一套啥的敛纲，從小習(xí)得而覺得天經(jīng)地義的東西喂击，實際上就是這樣幾千年間從無到有一代代艱難累積上來的，而我們只是由于通識教育而接受了其中一種而已淤翔，就好像是否無神論信賴科學(xué)翰绊？其實也只是我們處于當(dāng)下這時代背景而覺得確信不疑而已，若幾千年后旁壮，還不一定會如何监嗜，也許那時神真的現(xiàn)身，我們當(dāng)下的信賴科學(xué)反而是愚昧了抡谐。
回到洛克的政治哲學(xué)裁奇，發(fā)現(xiàn)他為反對王權(quán)神授而提出了比較完整的一套體系，也構(gòu)筑了這個體系的規(guī)則麦撵，一如之前柏拉圖的烏托邦一樣刽肠，但這套體系由于他對財產(chǎn)的偏重，我個人認為其實還是很偏向資本主義的免胃，當(dāng)然也有小農(nóng)自耕制這種未免小氣而偏向社會主義的東西音五，但大體還是維護資產(chǎn)的，這與當(dāng)時動蕩的國王貴族資產(chǎn)階級的斗爭分不開吧羔沙。
對了躺涝，洛克說的自然狀態(tài)這個說法挺有意思的，要推出一個理想的東西扼雏，先要找到其起源坚嗜，從起源找原因，倒是挺有意思。人們起源于自然狀態(tài)，但由于無法人人做法官而催生出社會契約的政治灶体，由于維護這個契約的人無法自作法官而分權(quán)鲫剿，也是挺自然的推理下來的。
再說到洛克的影響涂佃，印象最深刻的反而是羅素對經(jīng)驗主義（英國派励翼、柔心腸派）與演繹派（大陸派蜈敢、冷頭腦派）的帶個人偏好的喜怒。的確汽抚，之前想到浪漫主義抓狭，想到拜倫，總覺得是很個人很有勇氣的事情造烁，但現(xiàn)在想來的確是由于這種偏執(zhí)會帶給周圍的人甚至整個人類的災(zāi)難否过。的確，追求自我的路上惭蟋，你在這個社會和家族中需要履行的義務(wù)就會拋開苗桂，勢必會傷害到周圍的人，由此推而大之告组，就是對整個人類的災(zāi)難了煤伟。的確，所謂的追求自我木缝，可不就是根源自私自利的想法便锨，可以說是只顧自己了，而洛克提倡的開明自利我碟，反而還能顧及他人放案。
想到這里，對自己追求自我的道路上也多了一點反思矫俺，不過好在自己一直溫和地進行卿叽，而且從小起那么多年的教育積累也很善良注重他人，所以現(xiàn)在應(yīng)該算是一種校正恳守，遠未達到矯枉過正呢考婴，目前還不用太擔(dān)心。
回想起這個小結(jié)催烘，愈發(fā)明確了洛克的影響很大沥阱，不過自然，哲學(xué)家想的可不就是人類宇宙這點事情伊群，形成體系后自然會推演至如何讓我們活得更好考杉，前有柏拉圖，后有洛克舰始，哈哈崇棠，只不過柏拉圖那會兒社會背景和科學(xué)水平導(dǎo)致的他只能做烏托邦，而洛克這會兒會有比較成熟的政治推測了吧丸卷。
時代在發(fā)展枕稀，后浪推前浪，突然有這樣的感覺。
