超市看到順了個手午绳，梅酒算是個情結，嘗試過很多品牌稚铣，我不能把它稱之為酒箱叁，也只是愛喝墅垮。五月的最后一天已經有很長時間沒有過多表達欲望「回來后事情太多算色，工作和生活。于是常常想不起來今天是星期幾螟够。日子還是一天天疾速在過灾梦。心情飽滿，旺盛的表達欲需要有意識的克制不溢出來妓笙。曾經是一天幾十條記錄若河，有時一寫幾千字，而今卻很少說話寞宫，也盡量不發(fā)動態(tài)萧福，漸漸發(fā)現，其實很多東西無需表達辈赋。我依然在做想做鲫忍，能做到的所有事，但這些事已經不再需要變成文字證明钥屈。慢慢在歷程中感知悟民，那些獨特的思維應該是用來滋養(yǎng)自己，而不是禁錮自己篷就。停止過度的分析射亏，重新拾起感受的能力。比起偉大純潔的意志竭业，我更希望能自私的坦蕩一些智润，接受贊美也接受指點。這是我在自己身上樂意看到的改善永品。我知道會失敗做鹰，但還是要去試錯，一次次矯枉過正后鼎姐，最終總能找到一個平衡點。
近期重讀「第二性」更振，記下這一段：凡是個體都力圖確定自身是主體炕桨，這是一種倫理上的抱負，事實上肯腕，除此之外献宫，人身上還有逃避自由和成為物的意圖：這是一條險惡的道路，因為人被動实撒，異化姊途，迷失涉瘾，就會成為外來意志的犧牲品，與其超越性分離了捷兰，被剝奪了一切價值立叛。不過，這是一條容易走的路：這樣就避免了本真的承擔生存所帶來的焦慮和緊張贡茅。
人難以在焦慮中生存秘蛇，所以需要一個外在力量來做依靠，目的是消解因為生活或者活著所帶來的焦慮和不確定性顶考。人有一個自我赁还，這個自我意識的分裂使人的靈魂焦慮不安，風雨飄搖驹沿。于是會需要尋求心理上的確定性艘策。而這個確定性常常就是社會自我的鑲嵌，或者某種自我物化的行為渊季。而一個自足的柬焕，或者內在飽和的人，是不需要這些外在事物的梭域。
同一瓶酒斑举，容器大小，杯滿杯半病涨，形態(tài)不一富玷。語盡酒空。也可謂之既穆，酒后胡言赎懦。
