? ?今天，聊一下政治學(xué)的底層概念應(yīng)該是什么渊额。
?? 所謂“底層概念”点弯，就是其它的概念忌卤，都必須在這個(gè)概念的基礎(chǔ)上妖异，才能夠定義出來(lái)。
?? 現(xiàn)有的理論邀杏，都認(rèn)為贫奠，民主和自由是政治學(xué)的底層概念。
?? 所以望蜡，西方的政治學(xué)理論里唤崭，政府的職能，就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)脖律，民主谢肾，以及自由。
?? 關(guān)于自由和民主更深入和具體的內(nèi)容小泉，有專門的視頻進(jìn)行論述芦疏；這里只分析一下冕杠，要實(shí)現(xiàn)真正的自由和民主，需要什么條件酸茴。
? ? 先說(shuō)自由分预。
??《人權(quán)宣言》里說(shuō)，“自由即有權(quán)做一切無(wú)害于他人的任何事情”薪捍。
? ? 問(wèn)題來(lái)了：誰(shuí)能確定“無(wú)害于他人”笼痹？ 如果是自己，那么酪穿，這句話和“想做什么就做什么”沒(méi)什么區(qū)別凳干。
? ?如果是“他人”，那么被济，誰(shuí)是“他人”救赐？
? ? ?其它的所有人，或者任何人只磷？如果是這樣经磅，那么，你什么都不能做喳瓣，因?yàn)闆](méi)有人可以成為一個(gè)人人喜歡的橘子，你做任何事情赞别，都會(huì)有人覺(jué)得受到了傷害畏陕；甚至即使什么都不做，長(zhǎng)的丑一些仿滔，都會(huì)惡心到人惠毁，憑什么說(shuō)“無(wú)害”？
? ? ?讓政府來(lái)確定崎页？對(duì)不起鞠绰，現(xiàn)在的政治學(xué)理論都傾向于認(rèn)為，政府管的越少越好飒焦，尤其是自由這種東西蜈膨，肯定不能讓政府來(lái)管控..
? ? ?關(guān)于自由的其它定義，仔細(xì)分析牺荠，都存在類似的矛盾
? ? ? 所以翁巍，西方政治學(xué)理論里，自由這個(gè)概念是充滿矛盾的休雌，充滿了“其實(shí)自由就是想這么做就怎么做灶壶，但為了自圓其說(shuō)，又不得不引入‘不得損害他人’這個(gè)條件”的味道杈曲。這就是為什么驰凛，在西方胸懈，連口罩令是不是應(yīng)該遵守，都會(huì)引起那么大的爭(zhēng)論恰响。
? ? ?從選擇的角度看趣钱，所謂“自由”，就是可以做出自己想要的選擇渔隶。
? ? 任何人做出一個(gè)選擇羔挡，這個(gè)選擇肯定符合人性，也就是說(shuō)间唉，這個(gè)選擇對(duì)自身的生存和利益最大化是有好處的
? ? ?但是绞灼，在一個(gè)相互影響的群體里（人類社會(huì)就是這樣一個(gè)群體），每個(gè)人的選擇呈野，除了會(huì)影響自身的利益之外低矮，還會(huì)對(duì)其它人的利益帶來(lái)影響。這種影響被冒，有可能為正军掂，也有可能為負(fù)。而且影響是正還是負(fù)昨悼，做出選擇的時(shí)候甚至有可能是不知道的蝗锥。
? ? ? 在這樣一個(gè)群體里，個(gè)體的選擇能不能成立率触，就會(huì)取決于群體中其它人的反應(yīng)终议。比如說(shuō)，分錢問(wèn)題葱蝗，甲當(dāng)然想一分錢都不給乙穴张，但乙可以告發(fā)，讓甲一分錢也拿不到两曼。這個(gè)選擇自然不成立皂甘。
? ? ? 但是，當(dāng)你的選擇會(huì)對(duì)群體中的其他人的利益造成損害的時(shí)候悼凑，憑什么別人要允許你的選擇成立呢偿枕？
? ? ? 但是，反過(guò)來(lái)講户辫，當(dāng)連你的存在都會(huì)對(duì)他人的利益造成損害的時(shí)候益老，那你又為什么需要?jiǎng)e人的允許才可以做出選擇呢？
? ? 所以寸莫，現(xiàn)有的自由的定義捺萌，可以是想怎么做就怎么做，也可以是你連呼吸都是錯(cuò)的。
? ? 當(dāng)從一個(gè)概念可以推導(dǎo)出完全對(duì)立的結(jié)果的時(shí)候桃纯，就說(shuō)明酷誓，這個(gè)概念的下面，還有更底層的政治學(xué)概念需要厘清态坦。
?? 那么盐数，自由之下，更底層的概念會(huì)是什么伞梯？
? ? 每個(gè)人做出選擇玫氢，都是為了爭(zhēng)取自身的利益。那么谜诫，什么樣的選擇可以做出漾峡，就轉(zhuǎn)換成了什么樣的利益是可以去爭(zhēng)取喻旷；什么樣的利益如果爭(zhēng)取到了生逸，它就必須是屬于你的。而這且预，就是“正義”的含義槽袄。正義，從利益的角度上說(shuō)锋谐，就是正當(dāng)?shù)睦妗?/p>
? ? 同樣遍尺，這樣的正當(dāng)利益，必須是每個(gè)人都有權(quán)力可以去爭(zhēng)取的涮拗，不可能有一種正當(dāng)?shù)睦媲罚承┤丝梢誀?zhēng)取，而某些人不可以多搀，如果某種利益只有一部分人歧蕉，甚至只有少數(shù)人可以爭(zhēng)取灾部，那么這種利益一定是非正義的康铭。這中間反映出的概念，就是公平赌髓。所以从藤，《正義論》說(shuō)，“公平即正義”锁蠕。
? ? ?現(xiàn)在的自由的概念夷野，更多強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體可以按照自己的意志做出選擇。但更重要的其實(shí)是荣倾，這個(gè)選擇在自己的可選擇集合里悯搔。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在古代舌仍，就算貴為皇帝妒貌，也沒(méi)有電視可看通危，得了闌尾炎也只能等死。所以灌曙，一個(gè)人可選擇集合的上限菊碟，取決于人類的能力。
? ? ?但是在刺，一個(gè)人的可選擇集合里具體有多少可選項(xiàng)逆害，還取決于他的地位-窮人的選擇集合里，肯定沒(méi)有游艇蚣驼，別墅魄幕、私人飛機(jī)的。想要自由隙姿，就要有自由的能力梅垄。這是自由自身不能夠帶來(lái)的東西。
???? 再?gòu)淖置娣治龅慕嵌仁溏瑁匆幌隆度藱?quán)宣言》的自由定義：只要無(wú)害于他人队丝，那么就有權(quán)做任何事情，每個(gè)人都是如此嗎欲鹏？如果是机久，那么，這就是一種公平赔嚎；至于“無(wú)害于他人”膘盖，結(jié)合做的事情是為了自身的生存和發(fā)展，就可以推導(dǎo)出尤误，做這些事情追求的利益是正義的侠畔，雖然正義不僅僅是這一點(diǎn)。
??? 一言以蔽之损晤，自由的前提软棺，是公平與正義。
