達(dá)爾文自然選擇學(xué)說認(rèn)為自然選擇淘汰那些不適應(yīng)環(huán)境的個體，最能適應(yīng)環(huán)境的個體得以保存和繁榮。斯賓塞根據(jù)達(dá)爾文的生存競爭的思想，提出適者生存的概念峰伙，同時進(jìn)一步將這個生物學(xué)的概念引入社會歷史領(lǐng)域，認(rèn)為社會中人與人之間生存競爭的原則起著支配作用音同。
所以词爬，我們常被教導(dǎo)說“人必須要適應(yīng)環(huán)境”、“人在社會中要現(xiàn)實(shí)點(diǎn)”……這里的適應(yīng)環(huán)境指的是我們的社會環(huán)境权均，更進(jìn)一步說是社會的整體意識顿膨。
而我們身邊的確在經(jīng)歷一個個諸如樓市、網(wǎng)絡(luò)的熱潮叽赊。這潮水般的熱門關(guān)鍵詞一波未平一波又起恋沃，更替交疊。身處其中的我們唯恐被浪頭淹沒必指，不斷吸收新的浪潮囊咏，期待爬到下一個浪尖，以保暫時平安塔橡。
可我們不一定與身俱來外部環(huán)境要求的天賦梅割，因此創(chuàng)造了“能在高壓環(huán)境下工作”這個現(xiàn)代社會的用人要求。比如你生來性格內(nèi)斂葛家，卻需要為工作滔滔不絕户辞，為了適應(yīng)外界要求，我們時常迷失自我癞谒。
有趣的是這個過程不一定讓我們只有痛苦底燎，在挑戰(zhàn)自我的過程中有可能會有意外收獲。內(nèi)斂的自己發(fā)現(xiàn)了樂于表現(xiàn)的一面弹砚，在印象中固若磐石的性格原來一直都在發(fā)生著變化双仍。這正是源于我們自身的“適者生存”，也是成功的重要因素桌吃。
“我”實(shí)際上并不是一個獨(dú)立的整體朱沃，而是一個由相互作用的自我結(jié)合而成的混合物∶┯眨“我”體內(nèi)同時具有內(nèi)斂为流、安靜、表現(xiàn)和張揚(yáng)让簿，這種相互影響有時不太穩(wěn)定，有時又能夠同步秀睛。
當(dāng)老板要求更加熱情主動時尔当，我們可能會完成，也可能不會完成。在這種情況下椭迎，適應(yīng)的真正意義是意識到這份工作的真正價值锐帜。
我們能為有意義的事情變化人格。而事情是否有意義畜号，取決于我們內(nèi)心的判斷缴阎。判斷的依據(jù)是我們復(fù)雜的意識。
我們可以仿佛靈魂出竅般简软，從當(dāng)前的情境中心分離出來蛮拔，審視自身的思維，這就是元認(rèn)知的能力痹升。元認(rèn)知是人類所擁有的建炫、改變和提高大腦反饋回路結(jié)果的最有效的內(nèi)部力量。
對元認(rèn)知的運(yùn)用可以創(chuàng)造出兩個截然不同的結(jié)果疼蛾，積極的認(rèn)知成為智者肛跌，“智者就是時刻觀察自身精神世界的人”；錯誤認(rèn)知造就一生束縛我們的慣性思維察郁，“慣性思維怎樣衍慎，心智就會怎樣，因?yàn)槟愕撵`魂已經(jīng)被思想浸染皮钠。”
大腦從來不是一成不變的稳捆，人格也從來不是生而定型的。我們永遠(yuǎn)處于變化之中鳞芙。
有時適應(yīng)并不意味著我們的自然風(fēng)格必須與外界環(huán)境和評價標(biāo)準(zhǔn)相融合眷柔；有時它意味著要找到一個更加符合我們自身的角色，我們可以利用適應(yīng)的力量使能力發(fā)揮最大效能原朝。
我們適應(yīng)的一直不是外界環(huán)境驯嘱，我們在渾然不覺中用自身的想法和行為適應(yīng)了這個由我們大腦創(chuàng)造的世界。
