? ? ? ?鐘愛的師父，能否請你多講一些關(guān)于放松的事障簿？我覺知到我內(nèi)在深處的核心有一個緊張盹愚，我懷疑我可能從來沒有完全放松過。

　　當你在前幾天說放松是最復雜的現(xiàn)象之一站故，我瞥見到了一個內(nèi)容豐富的織錦畫皆怕，在它里面毅舆，放松和放開來的線深深地跟信任交織在一起，然后愛也加進來愈腾，接受也加進來憋活，跟著那個「流」走，結(jié)合和狂喜……

　　阿奴位格虱黄，全然的放松是最終的悦即，那就是一個人變成一個佛的片刻，那就是達成橱乱、成道或基督意識的片刻辜梳，現(xiàn)在你還無法全然放松，在最內(nèi)在的核心泳叠，仍然有一個緊張會持續(xù)著冗美。

　　但是要開始放松，從外圍開始析二，那是我們所存在的地方，我們只能夠從我們所在的地方開始节预，放松你整個人的外圍——放松你的身體叶摄，放松你的行為，放松你的行動安拟，以一種放松的方式走路蛤吓，以一種放松的方式吃東西，以一種放松的方式來講糠赦、來聽会傲，將每一個過程都慢下來，不要急急忙忙拙泽，不要匆匆忙忙淌山，要好象你擁有永恒的時間一樣來行動。事實上顾瞻，你的確享有永恒的時間泼疑，打從最開始，我們就已經(jīng)在這里荷荤，直到最后退渗，我們還會在這里——如果有開始也有結(jié)束的話。事實上并沒有開始蕴纳，也沒有結(jié)束会油，我們一直都在這里，我們以后也會一直都在這里古毛，形式繼續(xù)改變翻翩，但是那個實質(zhì)并不會改變，衣服繼續(xù)改變，但是靈魂不會改變体斩。

　　緊張意味著匆忙梭稚、恐懼和懷疑，緊張意味著一種經(jīng)常的努力絮吵，想要去保護弧烤，想要成為安全的。緊張意味著現(xiàn)在為明天準備蹬敲，或是為來生準備暇昂，害怕說明天你將不能夠面對事實，所以要準備好伴嗡。緊張意味著過去你并沒有真正去生活急波，而只是不知道怎樣被跳過去，它還懸在那里瘪校，它是一個殘留物澄暮，它圍繞著你。

　　記住一件人生非弛逖铮基本的事：任何沒有被真正活過的經(jīng)驗都將會懸在你的周圍泣懊，都將會堅持說：「結(jié)束我！經(jīng)驗我麻惶！完成我馍刮！」在每一個經(jīng)驗里都具有一種固有的品質(zhì)——它傾向于和想要被結(jié)束、被完成窃蹋，一旦完成卡啰，它就消失了，未完成警没，它還會持續(xù)匈辱，它會折磨你，它會縈擾著你惠奸，它會吸引你的注意梅誓，它說：「你要對我怎么辦？我尚未完成佛南，完成我梗掰！」

　　你的整個過去都懸在你的周圍，沒有一件事是完成的嗅回，因為沒有一件事被真正生活過及穗，每一件事都多多少少被跳過去，只是部份被經(jīng)驗過绵载，只是馬馬虎虎埂陆，以一種溫溫的方式苛白，沒有強度、沒有熱情焚虱，你好象一個夢游的人在行動购裙，所以過去還懸在那里，而未來則產(chǎn)生恐懼鹃栽，在過去和未來之間是你那被壓扁的現(xiàn)在躏率，那才是唯一真實的存在。

　　你必須從外圍開始放松民鼓，第一步就是放松身體薇芝，盡可能時常記住去看你的身體，是不是你有攜帶某些緊張在身體的某一個部位——在頸部丰嘉、在頭部或是在腳上夯到，有意識地放松它，只要去到身體的那個部份饮亏，說服那個部份耍贾，具有愛心地告訴它說：「放松！」

　　你將會很驚訝地發(fā)現(xiàn)路幸，如果你去接近你身體的任何部位逼争，它會聽你的話，它會跟著你——那是「你的」身體劝赔！閉起眼睛，進入身體里面胆敞，從腳到頭着帽，找尋任何有緊張的地方，然后告訴那個部份移层，就好象你在告訴一個朋友仍翰，讓你跟你的身體之間有一個對話，叫它放松观话，告訴它說：「沒有什么東西好害怕的予借，不要害怕，我在這里可以照顧你频蛔，你可以放松灵迫。」慢慢晦溪、慢慢地瀑粥，你就會學習到那個竅門，然后身體就會放松三圆。

　　再走一步狞换，更深一點避咆，叫頭腦放松，如果身體聽話修噪，頭腦也會聽話查库，但是你不能夠從頭腦開始，你必須從最初開始黄琼，你不能夠從中間開始樊销。有很多人從頭腦開始，他們失敗了适荣，他們之所以失敗是因為他們從錯誤的地方開始现柠，每一件事都必須按照正確的順序來做。

　　如果你變得有能力主動放松身體弛矛，那么你將能夠幫助你的頭腦主動放松够吩。頭腦是一個更復雜的現(xiàn)象，一旦你變得有自信說身體會聽你的話丈氓，你對你自己將會產(chǎn)生一種新的信任周循，如此一來，甚至連頭腦也能夠聽你的話万俗，要頭腦聽話需要花比較長的時間湾笛，但它是會發(fā)生的。

　　當頭腦放松了闰歪，那么就開始放松你的心——你的感情和情緒的世界嚎研，它甚至更復雜、更微妙库倘，但是到了那個時候临扮，你已經(jīng)可以有信任來走，你已經(jīng)對你自己有很大的信任教翩，現(xiàn)在你知道它是可能的杆勇。如果身體可能，頭腦也可能饱亿，心也可能蚜退，唯有到那個時候，當你經(jīng)歷過這三個步驟彪笼，你才能夠采取第四步钻注，如此一來，你就可以進入到你存在最內(nèi)部的核心配猫，那是超越身體队寇、頭腦和心的，它是你存在的最核心章姓，你也能夠放松它佳遣。

　　那個放松的確能夠帶來可能的最大喜悅识埋、帶來最終的狂喜和接受。你將會充滿喜樂和欣喜零渐，你的生命將會具有一種舞蹈的品質(zhì)窒舟。

　　除了人以外，整個存在都在跳舞诵盼，整個存在都處于一種非常放松的運動狀態(tài)惠豺，有運動，那是當然风宁，但它是全然地放松洁墙。樹木在成長，小鳥在吱吱喳喳戒财，河流在流動热监，星星在運行，每一樣東西都以一種非常放松的方式在行進饮寞，沒有匆忙孝扛、沒有頭腦、沒有浪費幽崩，除了人以外苦始，人已經(jīng)墮落成他頭腦的受害者。

　　人可以提升到神之上慌申，也可以墮落到動物之下陌选，人具有一個很大的可能范圍，從最低的到最高的蹄溉，人是一個階梯柠贤。

　　阿奴拉格，從身體開始类缤，然后慢慢、慢慢進入更深邻吭，除非你已經(jīng)先解決了初步的餐弱，否則不要從其它任何東西開始。如果你的身體是緊張的囱晴，不要從頭腦開始膏蚓，等一等，先從身體下功夫畸写，一些小的事情可以有很大的幫助驮瞧。

　　你以某種步伐在走路，那已經(jīng)變成習慣性的枯芬、自動的论笔，現(xiàn)在試著走慢一點采郎。佛陀以前常常告訴他的門徒：「很慢地走路，踏出每一步都要非常有意識狂魔∷饴瘢」如果你能夠很有意識地踏出每一步，你一定會走得很慢最楷。如果你在跑步整份，匆匆忙忙，你將會忘記去覺知籽孙，因此佛陀走路走得很慢烈评。

　　試著走路走得非常慢，你將會感到驚訝犯建，有一種新的覺知的品質(zhì)會開始發(fā)生在你的身體讲冠。慢慢地吃，你將會感到驚訝胎挎，會有一種很大的放松沟启。做每一件事都慢一點……改變舊有的模式，脫離舊有的習慣犹菇。

　　首先身體必須變得完全放松德迹，好象一個小孩，唯有到那個時候揭芍，才開始在頭腦下功夫胳搞。要以科學的方式來做，首先從最簡單的開始称杨，然后比較復雜的肌毅，然后再更復雜的，唯有到那個時候姑原，你才能夠在最終的核心放松悬而。

　　阿奴拉格，你問我說：「能否請你多講一些關(guān)于放松的事锭汛？我覺知到我內(nèi)在深處的核心有一個緊張笨奠，我懷疑我可能從來沒有完全放松過』脚梗」

　　每一個人的情況都是如此般婆，你能夠覺知到這一點是很好的，有無數(shù)的人并沒有覺知到它朵逝，你有這個覺知蔚袍，你是受到祝福的，因為如果你有覺知配名，那么就有一些事可以做啤咽，如果你不覺知晋辆，那么一點辦法也沒有。覺知是蛻變的開始闰蚕。

　　你說：「當你在前幾天說放松是最復雜的現(xiàn)象之一栈拖，我瞥見到了一個內(nèi)容豐富的織錦畫，在它里面没陡，放松和放開來的線深深地跟信任交織在一起涩哟，然后愛也加進來，接受也加進來盼玄，跟著那個‘流’走贴彼，結(jié)合和狂喜……」

　　是的，阿奴拉格埃儿，放松是最復雜的現(xiàn)象之一——非常豐富器仗，多層面的，所有這些東西都是它的一部份：放開來童番、信任精钮、臣服、愛剃斧、接受轨香、跟著那個「流」走、跟存在結(jié)合幼东、無我和狂喜等等臂容，所有這些都是它的一部份，如果你學會放松的方式根蟹，所有這些都會開始發(fā)生脓杉。

　　你們所謂的宗教已經(jīng)使你變得非常緊張，因為它們在你里面創(chuàng)造出罪惡感简逮，我在此的努力是要幫助你去除所有的罪惡感和所有的恐懼球散，我想要告訴你：沒有地獄，也沒有天堂散庶，所以不要害怕地獄蕉堰，也不要貪婪天堂，一切存在的就是當下這個片刻督赤，你可以使這個片刻成為地獄或天堂，那的確是可能的泻蚊，但是其它地方并沒有天堂或地獄躲舌。當你全部都是緊張的時候就是地獄，當你全部都放松的時候就是天堂性雄，全然的放松就是樂園没卸。