作為心學(xué)的集大成者倡缠，王陽明所創(chuàng)的心學(xué)理念被世人所膜拜哨免、敬仰。
在其幼時(shí)昙沦，王陽明便已經(jīng)與眾不同琢唾，當(dāng)真是“不鳴則已，一鳴驚人盾饮〔商遥”與別的孩童一歲就會說話不同，直至四歲丘损，他還是不會說話普办，家人都不明白究竟為什么會這樣。王陽明那時(shí)候還不叫王陽明徘钥，叫“王云”衔蹲。四歲的一天，一位和尚云游經(jīng)過呈础，觀其面相舆驶，覺得這孩子在將來絕對是非同凡響橱健，遂建議其家人為其改名“王陽明”。所以從那天起沙廉，從王云改名成了王守仁畴博。并且在父親書房玩耍的他突然背誦出了考科舉試的四書五經(jīng)。問其原因蓝仲，原來在他父親在誦讀的時(shí)候俱病，他就已經(jīng)將他父親背誦的內(nèi)容默記于心。一般的孩子又怎么會有這樣的心性袱结？又怎么會有這樣的耐心和毅力亮隙？
在王陽明尚且年幼時(shí)便已立志要做圣人，在私塾里得不到肯定和滿足的他垢夹，竟然自己去游歷朱庸關(guān)溢吻，由此作為開端，開始感悟心學(xué)的端倪果元。
在王陽明看來促王，一種正確的生活態(tài)度應(yīng)該是寧可要自己心堅(jiān)硬如磐石，也不要自己心若止水而晒，毫無波瀾蝇狼。唯有如此才能夠堅(jiān)定自己想要做什么事情的心，汲取營養(yǎng)去往下發(fā)展倡怎，扎根于土地迅耘。才有可能做好自己想做的事，成為自己想要成為的人监署。
王陽明這么想颤专，這么說，也這么做了钠乏。他從小便立志要當(dāng)一個(gè)圣人栖秕，后來他遇到了多少艱險(xiǎn)困祖，也沒有被擊倒晓避。
日本人在二戰(zhàn)后便開始了養(yǎng)精蓄銳簇捍，經(jīng)過短短數(shù)十載已經(jīng)大大地改善了國內(nèi)的情況。在明治維新時(shí)期够滑，王陽明的心學(xué)在日本占據(jù)了很重要的地位垦写，那時(shí)候的日本幾乎人手一本王陽明的心學(xué)集，后世在總結(jié)日本在短時(shí)間內(nèi)取得如此大的進(jìn)步彰触，與他們熱愛王陽明的心學(xué)梯投，崇尚心學(xué)是分不開的。
王陽明生活的明朝社會處于儒家與道家交相輝映的時(shí)代，取兩家治世之絕學(xué)分蓖，再加入自己的見解尔艇。故其出世入世的學(xué)問集兩家的精華還有其所長，變成了王陽明獨(dú)有的一套學(xué)問么鹤。
面對仇家的步步緊逼终娃，他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不再負(fù)隅頑抗蒸甜，直面死亡棠耕。他參悟了莊子在其母親死時(shí)沒有像他人一般淘嚎大哭，甚至于鼓盆而歌柠新。因?yàn)槿松臼窍蛩蓝嫌錾畷r(shí)便已經(jīng)決定了最后的歸宿是死亡，在母親在世之時(shí)恨憎，極盡全力撫養(yǎng)母親蕊退，已經(jīng)足夠。而王陽明自覺一生并無做損人利己的事憔恳，在被貶后瓤荔，和當(dāng)?shù)厝撕椭C共處，教他們工科的知識钥组，為他們解答疑惑输硝，知無不言，言無不盡者铜，深受人們的喜愛腔丧。
在王陽明一生中，他明白孔子說的“有朋至遠(yuǎn)方來作烟，不亦悅乎？”的真諦砾医，廣交世杰好友拿撩，向有學(xué)問、有治世之能的人學(xué)習(xí)如蚜，融會貫通自己所接收的知識压恒，且勤于思考內(nèi)在的邏輯，使其內(nèi)化成自己的能力错邦。
這樣的活法探赫，像不像“中庸之道”？
