說文解字序
古者庖犧氏之王天下也催首，仰則觀象於天扶踊，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜郎任，?
近取諸身秧耗，遠(yuǎn)取諸物；於是始作易八卦舶治，以垂憲象分井。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治霉猛，而統(tǒng)其事?
尺锚。庶業(yè)其繁，飾偽萌生惜浅。黃帝史官倉頡瘫辩，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造?
書契伐厌。百工以乂阅仔，萬品以察，蓋取諸夬弧械。「夬空民，揚(yáng)於王庭」刃唐，言文者，宣教明化於王?
者朝庭界轩，「君子所以施祿及下画饥，居德則（明）忌」也。?
倉頡之初作書也浊猾，蓋依類象形抖甘，故謂之文。其後形聲相益葫慎，即謂之字衔彻。文者，物?
象之本偷办；字者艰额，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書椒涯。書者柄沮，如也。以迄五帝三王之世?
废岂，改易殊體祖搓，封於泰山者七十有二代，靡有同焉湖苞。?
周禮：八歲入小學(xué)拯欧，保氏教國子，先以六書袒啼。一曰指事哈扮。指事者，視而可識(shí)蚓再，察?
而見意滑肉，「上、下」是也摘仅。二曰象形靶庙。象形者，畫成其物娃属，隨體詰詘六荒，「日护姆、月」是也。
三曰形聲掏击。形聲者卵皂，以事為名，取譬相成砚亭，「江灯变、河」是也。四曰會(huì)意捅膘。會(huì)意添祸，?
比類合誼，以見指撝寻仗，「武刃泌、信」是也。五曰轉(zhuǎn)注署尤。轉(zhuǎn)注者耙替，建類一首，同意相受沐寺，?
考林艘、老」是也。六曰假借混坞。假借者狐援，本無其事，依聲託事究孕，「令啥酱、長」是也。及宣王?
太史籀厨诸，著大篆十五篇镶殷，與古文或異。至孔子書六經(jīng)微酬，左丘明述春秋傳绘趋，皆以古文，?
厥意可得而說也颗管。?
其後諸侯力政陷遮，不統(tǒng)於王。惡禮樂之害己垦江，而皆去其典籍帽馋。分為七國，田疇異畝?
，車涂異軌绽族，律令異法姨涡，衣冠異制，言語異聲吧慢，文字異形涛漂。秦始皇帝初兼天下，丞相?
李斯乃奏同之检诗，罷其不與秦文合者怖喻。斯作倉頡篇。中車府令趙高作爰?xì)v篇岁诉。大史令胡?
毋敬作博學(xué)篇。皆取史籀大篆跋选，或頗省改涕癣，所謂小篆也。?
是時(shí)前标，秦滅書籍坠韩，滌除舊典。大發(fā)吏卒炼列，興戍役只搁。官獄職務(wù)繁，初有隸書俭尖，以趣?
約易氢惋，而古文由此而絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆稽犁，二曰小篆焰望，三曰刻符，四曰?
蟲書已亥，五曰摹印熊赖，六曰署書，七曰殳書虑椎，八曰隸書震鹉。?
漢興有草書。尉律：學(xué)僮十七以上始試捆姜。諷籀書九千字传趾，乃得為史。又以八體試?
之娇未∧担郡移太史並課。最者以為尚書史。書或不正镊讼，輒舉劾之宽涌。今雖有尉律，不課蝶棋，小?
學(xué)不修卸亮，莫達(dá)其說久矣。?
孝宣皇帝時(shí)玩裙，召通倉頡讀者兼贸，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)吃溅，沛人爰禮溶诞，講學(xué)大夫?
秦近，亦能言之决侈。孝平皇帝時(shí)螺垢，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中赖歌，以禮為小學(xué)元士?
枉圃。黃門侍郎揚(yáng)雄，采以作訓(xùn)纂篇庐冯。凡倉頡以下十四篇孽亲，凡五千三百四十字，群書所載?
展父，略存之矣返劲。?
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部栖茉。自以為應(yīng)制作旭等，頗改定古文。時(shí)有六?
書：一曰古文衡载，孔子壁中書也搔耕。二曰奇字，即秦隸書痰娱。秦始皇帝使下杜人程邈所作弃榨。?
五曰繆篆，所以摹印也梨睁。六曰鳥蟲書鲸睛，所以書幡信也。?
壁中書者坡贺，魯共王壞孔子宅官辈，而得禮記箱舞、尚書、春秋拳亿、論語晴股、孝經(jīng)。又北平侯張?
蒼獻(xiàn)春秋左氏傳肺魁〉缦妫郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文鹅经，皆自相似寂呛。雖叵復(fù)?
見遠(yuǎn)流，其詳可得略說也瘾晃。?
而世人大共非訾贷痪，以為好奇者也，故詭更正文蹦误，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書呢诬，變亂常行?
，以耀於世胖缤。諸生競逐說字，解經(jīng)誼阀圾，稱秦之隸書為倉頡時(shí)書哪廓，云：「父子相傳，何?
得改易初烘！」乃猥曰：「馬頭人為長涡真，人持十為斗，蟲者肾筐，屈中也哆料。」廷尉說律至以字?
斷法：「苛人受錢吗铐，苛之字止句也东亦。」若此者甚眾唬渗，皆不合孔氏古文典阵，謬於史籀。鄙?
夫俗儒镊逝，翫其所習(xí)壮啊，蔽所希聞。不見通學(xué)撑蒜，未嘗睹字例之條歹啼。怪舊埶而善野言玄渗，以其?
所知為秘妙，究洞聖人之微恉狸眼。又見倉頡篇中「幼子承詔」藤树，因曰：「古帝之所作也?
，其辭有神僊之術(shù)焉份企∫查」其迷誤不諭，豈不悖哉司志！?
書曰：「予欲觀古人之象甜紫。」言必遵修舊文而不穿鑿骂远∏舭裕孔子曰：「吾猶及史之闕?
文，今亡矣夫激才⊥匦停」蓋非其不知而不問。人用己私瘸恼，是非無正劣挫，巧說邪辭，使天下學(xué)者疑东帅。
蓋文字者压固，經(jīng)藝之本，王政之始靠闭。前人所以垂後帐我，後人所以識(shí)古。故曰：「本立?
而道生愧膀±辜」知天下之至賾而不可亂也。今敘篆文檩淋，合以古籀芬为。博采通人，至於小大蟀悦。?
信而有證碳柱，稽譔其說。將以理群類熬芜，解謬誤莲镣，曉學(xué)者，達(dá)神恉涎拉。分別部居瑞侮，不相雜廁也的圆。
萬物咸睹，靡不兼載半火。厥誼不昭越妈，爰明以喻。其稱易孟氏钮糖、書孔氏梅掠、詩毛氏、禮?
周官店归、春秋左氏阎抒、論語、孝經(jīng)消痛，皆古文也且叁。其於所不知，蓋闕如也秩伞。
譯文：
往古的時(shí)侯逞带，伏犧氏治理天下，（他）仰觀天象纱新，俯察地理展氓，觀察鳥獸的形象和大地的脈理，近的取法自身，遠(yuǎn)的取於它物，在這個(gè)基礎(chǔ)上酌儒，才創(chuàng)作了《易》和八卦，用卦象示人吉兇。到了神農(nóng)氏的時(shí)代教寂，使用結(jié)繩記事的辦法治理社會(huì)捏鱼，管理當(dāng)時(shí)的事務(wù)，社會(huì)上的行業(yè)和雜事日益繁多酪耕，掩飾作偽的事兒也發(fā)生了导梆。（到了黃帝的時(shí)代，）黃帝的史官倉頡看到鳥獸的足跡迂烁，悟出紋理有別而鳥獸可辨看尼，因而開始創(chuàng)造文字。（文字用於社會(huì)之後盟步，）百業(yè)有定藏斩，萬類具明。倉頡造字的本意却盘，大概取意於《夬卦》狰域，《夬卦》說媳拴，臣子應(yīng)當(dāng)輔佐君王，使王政暢行兆览。這就是說屈溉，倉頡創(chuàng)造文字是為了宣揚(yáng)教令、倡導(dǎo)風(fēng)範(fàn)抬探，有助於君王的施政子巾。君王運(yùn)用文字工具，更便於向臣民施予恩澤小压，而臣民應(yīng)以立德為本线梗，切不可自恃具有文字之工去撈取爵祿。
倉頡初造文字场航，是按照物類畫出形體缠导，所以叫做「文」，隨後又造出合體的會(huì)意字溉痢、形聲字僻造，以擴(kuò)充文字的數(shù)量，這些文字就叫做「字」孩饼。叫它為「字」髓削，是說它來自「文」的孳生，使文字的數(shù)量增多镀娶。把文字寫在竹簡立膛、絲帛上，叫做「書」梯码”Ρ茫「書」意味著寫事像其事。（文字）經(jīng)歷了「五帝」轩娶、「三王」的漫長歲月儿奶，有的改動(dòng)了筆畫：有的造了異體，所以在泰山封禪祭天的七十二代君主留下的石刻鳄抒，字體各不相同闯捎。
《周禮》規(guī)定八歲的士族子弟進(jìn)入初等學(xué)館學(xué)習(xí)，學(xué)官教育他們许溅，先教「六書」瓤鼻。《「六書」的名稱贤重，）第一叫指事茬祷，指事的含義是：字形、結(jié)構(gòu)看起來認(rèn)得并蝗，但須經(jīng)過考察才能知道它所體現(xiàn)的字義牲迫，上下二字即屬此例耐朴。第二叫象形，象形的含義是：用畫畫的辦法畫出那個(gè)物體盹憎，筆畫的波勢(shì)曲折同自然物的態(tài)勢(shì)相一致筛峭，日月二字即屬此例。第三叫形聲陪每，形聲的含義是影晓，按照事物的性質(zhì)和叫法，挑選可相比譬的聲符和義符組成文字檩禾，江河二字即屬此例挂签。第四叫會(huì)意，會(huì)意的含義是：比聯(lián)起事理有關(guān)的字素盼产，構(gòu)成文字饵婆；摻合字素的意義，可以得知新字的字義或旨趨戏售，武信二字即屬此例侨核。第五叫轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注的含義是：立一字為頭灌灾、為根搓译，創(chuàng)制類屬字，類屬字對(duì)根字的形音義有所承襲锋喜，與根字意義相通些己，考老二字即屬此例。第六叫假借嘿般，假借的含義是：沒有為某事某物造字段标，而按照某事某物的叫法，找一個(gè)同音字代表它炉奴，令長二字即屬此例逼庞。
到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差異盆佣。（不過古文尚在通行往堡，）一直到（春秋末年）孔子寫「六經(jīng)」械荷，左丘明著《左傳》都還在使用古文共耍；古文的形體、意義仍為學(xué)者們所通曉吨瞎。再往後（到了戰(zhàn)國）痹兜，諸侯們依靠暴力施政，不服從周天子颤诀；他們?cè)鲪憾Y樂妨害自己字旭，都拋棄典籍（各行其是）对湃。中國分為七雄並峙，田畝的丈量方法相異遗淳，車子的規(guī)格尺碼不同拍柒，法令制度各有一套，衣服帽子各有規(guī)定屈暗，說起話來方音分歧拆讯，寫起字來相互乖異。
秦始皇初滅六國养叛，丞相李斯就奏請(qǐng)統(tǒng)一制度种呐，廢除那些不與秦國文字相合的字。（李斯等人負(fù)賈規(guī)範(fàn)文字弃甥，）李斯寫了《倉頡篇》爽室，中車府令趙高寫了《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬寫了《博學(xué)篇》淆攻，（它們）都取用史籀大篆的字體阔墩，有些字還很作了一些簡化和改動(dòng)，這種字體就是人們所說的「小篆」卜录。這個(gè)時(shí)候戈擒，秦始皇焚燒《經(jīng)書》，除滅古籍艰毒，征發(fā)吏卒筐高，大興戍衛(wèi)、徭役丑瞧，官府衙獄事務(wù)繁多柑土，於是產(chǎn)生了隸書，以使書寫趨向簡易绊汹，古文字體便從此止絕了稽屏。
從這個(gè)時(shí)候起，秦代的書法有八種體勢(shì)西乖，第一叫大篆狐榔，第二叫小篆，第三叫刻符获雕，第四叫蟲書薄腻，第五叫摹即，第六叫署書届案，第七叫殳書庵楷，第八叫隸書。漢朝建國以後有草書。
漢朝的法令規(guī)定尽纽，學(xué)童十七歲以後開始應(yīng)考咐蚯，能夠背誦、讀寫九千個(gè)漢字的人弄贿，才能做書史小吏春锋；進(jìn)一步是用書法「八體」考試他們。通過郡試之後差凹，上移給中央太史令再行考試看疙，成績最優(yōu)的人，被用為樞秘處的秘書直奋。官吏的公文能庆、奏章，文字寫得不正確脚线，「尚書史」就檢舉搁胆、彈劾他們。如今條令雖在邮绿，卻停止了考核渠旁，文字之工不講習(xí)，士人不通漢字之學(xué)很久了船逮。
漢宣帝時(shí)顾腊，徵召到一位能夠讀識(shí)古文字《倉頡篇》的人，宣帝派張敞跟著那人學(xué)習(xí)挖胃。（在這以後）涼州的地方官杜業(yè)杂靶，沛地人爰禮，講學(xué)大夫秦近酱鸭，也能讀識(shí)古文字吗垮。漢平帝時(shí)，徵召爰禮等一百多人凹髓，要他們?cè)谖囱牍僦v說文字烁登，尊奉爰禮做「小學(xué)元士」，黃門侍郎楊雄採集大家的解說著了《訓(xùn)纂篇》蔚舀《祝《訓(xùn)纂篇》總括了《倉頡篇》以來的十四部字書，計(jì)五千三百四十字赌躺，典籍所用的字狼牺，大都收入該書了。
到了王莽執(zhí)政攝行王事的時(shí)候寿谴，他要大司空甄豐等人檢校書籍锁右，以標(biāo)榜自己盡力於制禮作樂之事失受。這期間對(duì)古文字很有一些改動(dòng)讶泰。那時(shí)有六種字體咏瑟，第一叫古文，這種文字出自孔子住宅牆壁中收藏的一批古籍痪署；第二叫奇字码泞，它也是古文，不過字體又同古文有別：第三叫篆書狼犯，也就是小篆：第四叫左書余寥，即秦朝的隸書，是秦始皇使下杜人程邈創(chuàng)制的悯森；第五叫繆篆宋舷，是用在璽符印鑑上的文字；第六叫鳥蟲書瓢姻，是寫在旗幡等物上的祝蝠。
魯恭王拆毀孔子住宅，（無意中）得到了《禮記》幻碱、《尚書》绎狭、《春秋》、《論語》褥傍、《孝經(jīng)》等古文典籍儡嘶。（古文典籍）還有北平侯張倉所獻(xiàn)的《左傳》。一些郡縣恍风、諸侯國也往往從地下發(fā)掘出前代的寶鼎和器物蹦狂。它們的銘文就是前代的古文。（這些古文字資料）彼此多相似朋贬，雖說不能再現(xiàn)遠(yuǎn)古文字的全貌鸥咖，但是先秦古文字的情況卻能知道大概了。世人無知兄世，極力否定啼辣、詆毀古文，認(rèn)為古文是好奇的人故意改變現(xiàn)行文字的寫法御滩，假托出自孔子住宅牆壁鸥拧，偽造出來的不能知曉的文字；（認(rèn)為古文）是詭變正字削解，攪亂常規(guī)富弦；（認(rèn)為擁護(hù)古文的人）是想借它炫耀於世。
很有一些儒生（喜歡憑著臆斷）爭著搶著解說文字和《經(jīng)》義氛驮。他們把秦朝才有的隸書當(dāng)做倉頡時(shí)代的文字腕柜，說什麼「文字是父子相傳的，那裡會(huì)改變昵」？他們竟然瞎說：「馬字頭作一人字是長盏缤∨榇溃」「人握十是斗“ν」「蟲字是屈寫中字的一豎台舱。」掌刑官解說法令潭流，竟至於憑著拆析字形來臆斷刑律竞惋，比如「苛人受錢」（原義是禁止恐嚇人犯，索取賄賂灰嫉，「苛」是「訶」的假借字拆宛，可是）有人說，「苛」字（上為「止」讼撒，下為「句」）胰挑，意思是「止句」。類似上文的例子多得不勝枚舉椿肩，（這些解說）都同孔壁中出土的古文字形不合瞻颂，同史籀大篆的字體相違。粗俗淺薄的人郑象，欣賞自己習(xí)見的東酉贡这，對(duì)於少見的事物則格格不入，（他們）沒見過宏通的學(xué)問厂榛，不知道漢字的規(guī)律盖矫、法則，把古文典籍看成異端击奶，把無稽之談當(dāng)做真理辈双，把自己知道的東西看得神妙至極。（他們）探究聖人著述的深意柜砾，又看到《倉頡篇》中有「幼子承詔」一句湃望，便說《倉頡篇》是黃帝時(shí)代寫的，說那句話寓有黃帝仙去痰驱，讓幼子承嗣的深意证芭。他們迷誤不通，能不違背事理嗎担映？
《尚書》記載废士，舜帝說；「我想看看古人繪製的圖像蝇完」傧酰」這話表明舜帝制訂制度矗蕊，必按舊典行事，而不穿鑿附會(huì)氢架∩悼В孔子說：「我還能看到史書存疑的地方〈锕浚」又說：「（這種「存疑精神」）現(xiàn)在的人沒有了啊铺厨！」（「存疑」）不是作者自己不懂就不聞不間缎玫，（而是擔(dān)心）人若憑著自己的猜想去解釋古史古事，那就會(huì)弄得是非沒有定準(zhǔn)解滓；巧言詭辯將給世上的學(xué)習(xí)赃磨、研究者造成疑團(tuán)、困擾洼裤。文字是經(jīng)史百家之書的根基邻辉，是推行王道的首要條件，前人用它記述自己的經(jīng)驗(yàn)傳示給後人腮鞍，後人依靠它認(rèn)識(shí)古代的歷史值骇。孔子說「本立而道生」移国，這是因?yàn)椋ù_立了根本）能使人懂得世上最深?yuàn)W的道理吱瘩，而不會(huì)再受困擾。現(xiàn)在我敘列篆文迹缀，參照古文使碾、籀文，博採諸家之說祝懂，做到出言無論大小票摇，都確鑿有證，在考稽的基礎(chǔ)上撰寫出自己的說解砚蓬。我想用這部書總編萬物矢门，剖辨謬誤，使學(xué)習(xí)的人了悟（文字的本原）灰蛙，通達(dá)文字的妙意颅和。我採用分立部首、以部首系聯(lián)字頭的辦法編排文字缕允，使它們不相錯(cuò)雜峡扩。萬事萬物都能從本書裡見到，沒有哪一樣不涉及障本、不記載的教届。遇到讀者不易明瞭的事物响鹃，我就援用可資說明的東西比喻它。書中提到孟喜的《易經(jīng)》案训，孔安國的《尚書》买置，毛亨的《詩經(jīng)》以及《周禮》《左傳》《論語》《孝經(jīng)》等，都指古文版本强霎。遇到我不知道的事物忿项，就告缺不論〕俏瑁……
《敘》文開列了十四篇五百四十部的目錄轩触。（本書收編漢字）九千三百五十三個(gè)，重文一千一百六十三個(gè)家夺，解說詞總計(jì)十三萬三千四百四十一字脱柱。本書在部首排列上，把「一」部放在開頭拉馋，編排漢字按照「類」相同則相聚的原則進(jìn)行榨为，使事物按照群體分開；「同條」者牽屬一處煌茴，「同理」者貫連一起随闺，排字有序，不相雜亂蔓腐，依據(jù)字形逐個(gè)地繫聯(lián)字頭板壮；從「一」字起頭，申引合住、繫聯(lián)開去绰精，探究了上萬個(gè)漢字的造字本原；把「亥」字列在篇末透葛，從而可知變化至於窮極而復(fù)歸於「一」笨使。
時(shí)在漢朝，聖德熙熙僚害，燦如日明硫椰，光武皇帝上承天命，躬行堯帝之道創(chuàng)建了大業(yè)萨蚕，中華內(nèi)外盡受漢皇之恩靶草，這恩澤如雨如潮極大極盛。（皇家）隆興學(xué)業(yè)岳遥，選拔人才不遺細(xì)民百姓奕翔；學(xué)士們知道治學(xué)之要，研討（文字非常）精深浩蓉，他們的見解可以傳示後人（所以我採編以成此書）派继。這時(shí)是漢和帝永元十二年正月初一宾袜。
我是許氏的苗裔，祖宗應(yīng)從炎帝驾窟、神農(nóng)算起庆猫。遠(yuǎn)祖縉雲(yún)氏輔佐過黃帝，遠(yuǎn)祖共工氏的帝位被高辛氏接替绅络，遠(yuǎn)祖太嶽氏輔佐夏禹月培，太嶽氏的後人呂叔護(hù)衛(wèi)周朝，被周天子分封到許恩急，托庇祖宗護(hù)佑杉畜，許氏世代相繼。自那以後許家又從許地遷到汝南假栓，從此我的嫡宗就住在汝水邊寻行。
我仰慕聖人霍掺，不揣冒昧想挨近聖人之門匾荆。聖門高大得怎樣？像南山一樣崔巍杆烁。我想中途作罷牙丽，但又不能。我已經(jīng)用盡了魯鈍之才兔魂，可惜「道味」未通烤芦，聽到「疑」也只能記個(gè)「疑」。我推演聖人造字之意析校，編述了自己的淺薄見解构罗。我對(duì)這門學(xué)問懂得不多，倘若有明顯錯(cuò)誤智玻，希望通家糾正它遂唧。
