?最近看到一個話題

叫“用一句話表白”

“蒹葭蒼蒼贮聂，白露為霜。

所謂伊人寨辩，在水一方吓懈。”

“青青子衿靡狞，悠悠我心”

《詩經(jīng)》里的美句似乎備受青睞

婉轉(zhuǎn)并且有韻味

其實《詩經(jīng)》里優(yōu)美的句子不勝枚舉

大多也耳熟能詳?

但若刨根究底地問起來耻警，眾多的詩歌是如何匯集成一部詩歌總集的呢？“詩經(jīng)”這個名字是怎么來的甸怕？為什么它被稱為“經(jīng)”甘穿？從“詩”到“經(jīng)”，它經(jīng)歷了怎樣的過程梢杭？它又是如何從“經(jīng)”恢復(fù)其“詩”的面貌的呢温兼？對于這些問題，恐怕不少人難以給出正確的答案武契。

今天就邀請大家和小編一起妨托，學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》是如何成書的？

1

"采詩"

采詩就是我們今天常說的采風(fēng)吝羞。根據(jù)古人記載兰伤，周代有專門采風(fēng)的官員，稱為“采詩官”钧排，負(fù)責(zé)到民間采集社會上流傳的詩歌敦腔。

如《漢書?藝文志》記載：“古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗恨溜，知得失符衔，自考正也找前。”采詩就是將老百姓的日常歌謠收集起來判族，上呈給天子躺盛。

采詩的目的是讓天子知曉民間現(xiàn)實，也就是老百姓的生活實況形帮，由此讓帝王知道自己是否得民心槽惫，是否需要加以改正醒叁。

春天來了残家，蝸居了整個冬天的人們從家里出來了谅摄，三三五五地在田地里邊唱歌邊干活饼拍。這時候，“行人”——也就是采詩官赖条，敲著木梆子來到了田野邊坟瓢，將人們勞動時所唱的歌搜集起來鳞仙，隨后君躺，將采集來的詩歌交給掌管音樂的機構(gòu)峭判，并由樂師配樂，最后演奏給天子棕叫。

天子聽樂也并不是為了娛樂朝抖，而是通過這些詩歌了解天下之事，當(dāng)然最重要的還是百姓生活谍珊、民間疾苦。由此可以知道急侥，由采詩官采集來的詩歌的作者是當(dāng)時普通老百姓砌滞。

采詩制度也得到古代文人的追捧。直到唐代坏怪，元稹和白居易等新樂府詩人仍在呼吁恢復(fù)上古時期的采詩制度贝润，并創(chuàng)作出了“惟歌生民病，愿得天子知”的新樂府組詩铝宵。

白居易認(rèn)為周代滅亡以后打掘，采詩制度就不存在了，其帶來的嚴(yán)重后果是人們作詩時只知道歌功頌德鹏秋，老百姓也不敢說實話尊蚁，君主聽不到百姓的聲音，長此以往侣夷，必將亡國横朋。白居易將采詩制度看得非常重，認(rèn)為它是鞏固統(tǒng)治的有力手段百拓，朝廷應(yīng)該加以采用琴锭，讓百姓有表達(dá)心聲的渠道晰甚。

總的來說，采詩之說雖然只存在于文獻(xiàn)中决帖，但是統(tǒng)治者的認(rèn)可厕九、文人的追求，說明這種說法應(yīng)該是存在過的地回，并且在特定的歷史時期對社會起過一定的作用扁远。

2

"獻(xiàn)詩"

《詩經(jīng)》作品的另一來源是公卿貴族的“獻(xiàn)詩”÷渚《國語?周語》記載：“故天子聽政穿香，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲绎速，史獻(xiàn)書皮获，師箴，瞍賦纹冤，矇誦洒宝。”“獻(xiàn)詩”是天子廣開言路的重要方式萌京，也是“公卿至于列士”參與政治的重要途徑雁歌。“公卿”“列士”是當(dāng)時的貴族知残，也是當(dāng)時的主要知識階層靠瞎。

“獻(xiàn)詩”是士大夫等知識階層的重要責(zé)任，也是他們身份的象征求妹。與采詩官的“采詩”不一樣乏盐，“獻(xiàn)詩”是由知識階層呈報給天子所獻(xiàn)之詩，即不是從民間收集的制恍，而是由公卿父能、列士寫作，呈報給天子即最高統(tǒng)治者的净神。獻(xiàn)詩者屬于知識階層何吝。獻(xiàn)詩有具體的場合，如祭祀鹃唯、宴飲爱榕、出兵、狩獵坡慌、朝會等重大典禮呆细，所以內(nèi)容以歌功頌德為主。

3

“刪詩”

采詩官采集來的詩歌和知識分子獻(xiàn)上的詩歌是如何編訂成我們今天所見到的《詩經(jīng)》的呢？自漢代起絮爷，有孔子“刪詩”說趴酣。

司馬遷《史記?孔子世家》：古者詩三千余篇，及至孔子坑夯，去其重岖寞，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之柜蜈，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音仗谆，禮樂自此可得而述。

司馬遷認(rèn)為古時候詩有三千多首淑履，到了孔子手里隶垮，孔子對其重復(fù)的篇章進行了刪減，僅僅剩下了合于禮義的詩歌秘噪，并對留下的詩歌進行了配樂狸吞。班固的《漢書?藝文志》繼承了司馬遷的說法。到宋代歐陽修又進一步發(fā)展《史記》《漢書》的說法指煎，總結(jié)出刪章蹋偏、刪句、刪字的刪詩三原則至壤。

但是威始，歷代學(xué)者如唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹像街、清代方玉潤等黎棠，對孔子刪詩說均持懷疑態(tài)度。他們通過文獻(xiàn)和史實的梳理镰绎，認(rèn)為孔子不可能完成刪詩的工作脓斩。

總的來說，根據(jù)古人的記載跟狱，我們可以知道的有兩點。

首先户魏，《詩經(jīng)》中的作品有兩個來源驶臊。第一個來源是民間，即采詩官采集而來的叼丑，這些詩篇多保存于《國風(fēng)》中关翎，它的作者是普通老百姓。

《詩經(jīng)》作品的第二個來源是當(dāng)時的公卿貴族創(chuàng)作的詩歌鸠信，這些詩篇主要見于《雅》和《頌》纵寝，其作者是貴族知識分子，它們的最后成形需要經(jīng)過樂官配樂星立。

其次爽茴，《詩經(jīng)》的編訂是一個漫長的過程葬凳。采詩官采詩、公卿貴族獻(xiàn)詩室奏，這些詩歌經(jīng)過樂官配上音樂之后火焰，最后都將演奏給天子聽。從采詩觀風(fēng)俗的目的來看胧沫，所采之詩必然是非常多的昌简。

但是，采詩绒怨、獻(xiàn)詩及樂官配樂所定的詩歌纯赎，在流傳的過程中可能產(chǎn)生了訛誤，孔子在教授的過程進行過某些正樂工作南蹂，從而有了孔子“刪詩”之說犬金，至于孔子究竟是刪除整首詩，還是刪除某句詩碎紊，或是刪除某些文字佑附，具體情況不得而知。

唯美古韻：《詩經(jīng)》讀解

內(nèi)容簡介：

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集仗考，作為中國文學(xué)的源頭之一音同，《詩經(jīng)》所確定的抒情傳統(tǒng)、風(fēng)雅精神秃嗜、比興傳統(tǒng)权均，影響中國文學(xué)數(shù)千年。其優(yōu)美的文句歷經(jīng)多年仍為人們廣為傳唱锅锨、引用叽赊，蘊含著巨大的文學(xué)價值。

本書分為“成書篇”“流傳篇”“ 文學(xué)篇”三個部分必搞”刂福“成書篇”介紹了《詩經(jīng)》成書過程及其發(fā)展歷程，“流傳篇” 梳理了前人對《詩經(jīng)》的多重解讀恕洲，“文學(xué)篇”幫助讀者從詩歌的角度了解《詩經(jīng)》塔橡，體會詩人樸素而復(fù)雜的情感。

本書以專題的形式霜第，對《詩經(jīng)》進行趣味性的解讀葛家，并進行普及性的介紹，同時為增強可讀性泌类，提供了相關(guān)插圖癞谒，以更直觀、鮮明地呈現(xiàn)給讀者。通過閱讀本書弹砚，讀者更能深刻地了解中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的悠久歷史和無窮魅力双仍。

作者簡介：

蒼梧，湖南長沙人迅栅，文學(xué)博士殊校，主要從事中國古代文學(xué)研究。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇读存，并出版相關(guān)作品为流。

- END -