文：于曉威
繪畫首先是一種語言，與文學作品一樣轿偎，這語言說出來后，便不屬于你自己被廓。語言具有無限的增殖力坏晦，它取決于受眾參與程度。
在《少女或其它》中嫁乘，我們首先看到在作品上方是一位少女的面龐昆婿。她像是被蒙面，也像是京劇臉譜蜓斧，被遮蔽的青春或傳統(tǒng)符號將在下面達成被肢解的諒解與備忘仓蛆。
我們還能看到什么？藍色的酒瓶挎春。褐色的刀子（我拍照水平不高看疙，不過原作確實那枚刀子是屬于褐色的）。深綠色的樹葉直奋∧芮欤或與旁邊的色塊組成少女的私物，乳罩脚线？對相味。其它？可以殉挽。粉色的避孕套。少女臉頰旁邊一只垂下來的手指（又是褐色的拓巧，千真萬確）斯碌，以及它指向的女性的性器。還有黑色的太陽肛度。圍巾傻唾。淺綠色的草地……它們是一些詞組。被肢解，零散冠骄，互相照應或抵抗伪煤，僅此而已。對凛辣，它們是一些：“物”抱既。“物”在大眾主流媒介中扁誓，是容易被貶低和非議的防泵，因為它們不具有精神性。然而且慢蝗敢，我認為捷泞，即便是純粹之“物”，也是一種客觀存在寿谴，雖不屬于人體本身锁右，卻又被人實際控制和支配；那么讶泰，日常的身體之物呢咏瑟？它們跟任何一個生命個體的心靈和生命發(fā)生關(guān)系，于是峻厚，誰能說心靈和生命不屬于人體本身响蕴？這似乎是一個哲學的二律背反，令我膽壯的是惠桃，幸好浦夷，無論布勒東、阿拉貢還是羅蘭·巴特辜王、本雅明劈狐，都認為它代表真實或者等同于真實本身。此中意義在于既給你揭示時間（生命）的“物”化過程和可能呐馆，又從“物”化的細節(jié)中提純生命的靈動和感悟肥缔，不斷尋求破解日常之物隱藏下的生存形式和掙扎。
我認為這是代表了真實汹来。然而续膳，“真實”是一種游戲。就如同說“我愛你”收班，這句話一定是先于你自身就已經(jīng)存在了坟岔。不是你說“我愛你”，而是“我愛你”這句話道出了你摔桦。
（手機要沒電了社付，我得抓緊寫）
我想起了小說，結(jié)構(gòu)，解構(gòu)鸥咖，符號學燕鸽，隱喻。想起了封閉式結(jié)尾與開放式結(jié)局啼辣。想起了羅蘭·巴特和他的《S/Z》啊研。我剛才提到了“詞組”，對吧熙兔，現(xiàn)在我要談“文本”（你如果問我“文本”是什么悲伶，那你趕緊把我拉黑）。羅蘭·巴特認為住涉，“作品處在技巧的掌握之中麸锉，而文本則由語言來決定”，嗯舆声，他接著還說花沉，“恰恰作品才是想像之物”。索緒爾傳統(tǒng)符號學認為媳握，比如“少女”這個詞組碱屁，表示的概念不是由她所“未婚”的現(xiàn)實所決定的，但是在文本中蛾找，其意義來自“少女”與其它詞組之間的關(guān)系所決定的娩脾。這是我們能夠繼續(xù)把寫作玩下去的理由之一。
有邏輯嗎打毛？沒有邏輯柿赊。洋蔥有邏輯嗎，它為什么長成那樣幻枉？一層層的剝落碰声，絕不亂套，那么它存在熬甫，就是邏輯胰挑。
羅蘭·巴特在《文之悅》里，將身體當做文本的隱喻椿肩。對身體瞻颂、欲望的感知就是對語言的熱愛（我不知道蘇珊·桑塔格說的“我們需要一門藝術(shù)情色學”是不是這個意思）。在《少女或其它》里郑象，我們不是看到了酒瓶嗎蘸朋，她低頭可啜，無論尼采的“酒神精神”還是羅蘭·巴特的“醉之文”扣唱，它們代表原創(chuàng)力和生命力，酒與少女形成互文，然而令人不適噪沙。
時代的不適炼彪。
給我一片空白≌撸空白代表潔白辐马？也許。你看《少女或其它》局义。
回到京劇臉譜喜爷。回到虛無萄唇￠菡剩回到扯蛋×碛回到被“物”的包圍湃密。哪個醉了？
一切無關(guān)政治四敞，無關(guān)文化泛源，無關(guān)闡釋。我究竟說了什么忿危，我也不知道达箍。
你知不知道，我不知道铺厨。
另外缎玫，我的一幫作家朋友里，我喜歡王十月等人的繪畫和鬼金努释、黃土路等人的攝影碘梢。我覺得他們比我牛逼。我寫這個文章伐蒂，也是跟鬼金打賭的結(jié)果煞躬。
我要吃飯去了。
請不要打賞逸邦，這個打賞功能是自動開通的恩沛，我必須拒絕這次打賞證明我還有力氣去吃飯。謝謝缕减。哦雷客，喜歡了轉(zhuǎn)發(fā)可以。
(除第一圖為本人作品外桥狡，其它作品均為國外結(jié)構(gòu)主義大師作品搅裙。名字忘了皱卓。)
