? ? ? 如果硬要找一本這些年對(duì)我影響比較大的教育書(shū)籍的話拭卿，恐怕要算巴西教育家保羅?弗雷勒的《十封信——寫(xiě)給膽敢教書(shū)的人》（熊嬰 劉思云譯 江蘇人民出版社2006年12月版）了，因?yàn)樗粩嗟靥嵝盐遥簞e做“博學(xué)的無(wú)知者”贱纠。博學(xué)峻厚，未必有知，想知谆焊，就必須學(xué)惠桃，而且要主動(dòng)地學(xué)，在學(xué)習(xí)中舍棄固有的認(rèn)知辖试，這就需要建構(gòu)與解構(gòu)并行辜王，更不能盲從他人與書(shū)本。
? ? ? ? 《十封信——寫(xiě)給膽敢教書(shū)的人》是一本以書(shū)信的形式呈現(xiàn)給即將成為教師的青年人的十封短信罐孝。主要闡釋了弗雷勒教學(xué)法呐馆，它告訴人們，作為文化工作者的教師莲兢，教給學(xué)生的不僅僅是讀和寫(xiě)汹来，更應(yīng)建立起全新的教學(xué)關(guān)系续膳，喚醒人的實(shí)踐意識(shí)。顛覆了傳統(tǒng)的灌輸式教育收班，展示了其風(fēng)靡全球的解放教育觀和對(duì)話式教學(xué)模式坟岔。一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)代教育面臨的陷阱——“博學(xué)的無(wú)知者”統(tǒng)治著講臺(tái)，而實(shí)際上“他并不博學(xué)摔桦，因?yàn)樗麄兒雎粤怂形催M(jìn)入專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的事物社付；但他也不無(wú)知，因?yàn)樗恰茖W(xué)家’邻耕，在那個(gè)宇宙中級(jí)微小的屬于他自己的部分里瘦穆，他‘知道’得非常多”（序P15)。我們這些做了多年甚至幾十年的教師如果能靜下來(lái)反思一下赊豌，難道有幾位不是弗雷勒所說(shuō)的“博學(xué)的無(wú)知者”呢？對(duì)我而言這些年的所見(jiàn)所聞?dòng)绕涫撬x讓我發(fā)覺(jué)即便連屬于自己所擔(dān)任的課程教育以及所從事的學(xué)校管理方面的應(yīng)知部分的部分也是知之甚少的绵咱，然而因?yàn)樽约旱摹敖處煛鄙矸莼驅(qū)W械獗“管理者”的身份，就這樣堂而皇之地統(tǒng)治了課堂與學(xué)校多年乃至幾十年悲伶。
? ? ? ? 更為可惡的盡管我們?cè)诳陬^上總是喊著“學(xué)生第一”艾恼，骨子里卻還是“老師第一”。用弗雷勒的話來(lái)說(shuō)麸锉，就是當(dāng)我們“聲稱(chēng)要給學(xué)生授權(quán)時(shí)”钠绍，實(shí)際上卻“是在鞏固自己的特權(quán)地位”（同上P11）。轉(zhuǎn)而言之就是花沉，當(dāng)我們口口聲聲叫喚著“學(xué)生第一”柳爽，“以學(xué)生為主體”的時(shí)候，其內(nèi)心還是以“不侵害‘專(zhuān)家’特權(quán)和強(qiáng)勢(shì)地位為限度”的碱屁。于是我們看到的課堂上的師生互動(dòng)常常就是相當(dāng)熱烈的師生間的我問(wèn)你答磷脯，而且你答的還必須是與我預(yù)設(shè)的答案高度一致的；至于小組討論娩脾，更多的就只是前面兩位同學(xué)向后一轉(zhuǎn)赵誓，與后面的兩位組成“四人小組”，激烈地“討論”一番后推一名或幾名代表出來(lái)交流一下柿赊，最終將意見(jiàn)統(tǒng)一到教師的意見(jiàn)上來(lái)（當(dāng)然教師的意見(jiàn)俩功，更多的又是來(lái)自教材與教參的），與教師意見(jiàn)相左的意見(jiàn)自然就被掛在一邊了碰声。當(dāng)然诡蜓，我們也是振振有詞的：考試的時(shí)候，“標(biāo)準(zhǔn)答案”就是這樣的啊奥邮。想想看万牺，我們是不是就是將學(xué)生這樣一步步引入了我們這些教師為他們所設(shè)的陷阱里的呢罗珍。
? ? ? ? 弗雷勒針對(duì)這樣的教育現(xiàn)實(shí)，提出了一個(gè)拒絕刻板的模式與方法論范式的“反方法教育學(xué)”脚粟，主張將對(duì)話作為一種社會(huì)實(shí)踐形式覆旱，“要求將恢復(fù)被壓迫者的聲音作為人類(lèi)解放的重要前提”（同上P15)，重建人類(lèi)被圍困的尊嚴(yán)核无，恢復(fù)人們的人性扣唱。
? ? ? ? 我以為作者所說(shuō)的“被壓迫者”固然是相對(duì)與壓迫者或者統(tǒng)治者而言的，但從“博學(xué)的無(wú)知者”的論斷來(lái)看团南，它在許多時(shí)候還是特指作為教育對(duì)象的學(xué)生的噪沙。也就是說(shuō)，當(dāng)老師們統(tǒng)治著講臺(tái)的時(shí)候吐根，已經(jīng)在不知不覺(jué)下成了學(xué)生的統(tǒng)治者和壓迫者了正歼。當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，就會(huì)理解“將恢復(fù)被壓迫者的聲音作為人類(lèi)解放的重要前提”這句話的深刻含義了：這就是作為教師必須勇敢地將自己的身段放下來(lái)拷橘，真正地將自己與學(xué)生放到同一個(gè)平面上來(lái)思考我們的教育教學(xué)舉措局义，是不是真的從學(xué)生的不同年齡、不同性別冗疮、不同時(shí)空出發(fā)的萄唇。
? ? ? ? 從這個(gè)角度來(lái)看弗雷勒主張的“人性化的教育”就會(huì)明白這才是“既考慮到了自己的需求，又考慮到他人的需求和愿望”的教育术幔。這樣的教育就是通過(guò)對(duì)話模式另萤，讓每個(gè)人意識(shí)到自己的存在和能力的教育。因此诅挑，教師的“必須敢于學(xué)會(huì)勇敢四敞，以便對(duì)我們天天面對(duì)的思想官僚化說(shuō)不”，當(dāng)然這前提是“我們?cè)谌硇牡匮芯堪瓮住W(xué)習(xí)目养、教授和認(rèn)識(shí)”。只有這樣毒嫡，我們才可能在實(shí)踐中努力改變自己的教育行為癌蚁，想方設(shè)法讓作為被壓迫者的學(xué)生在課堂上自我授權(quán)，才可能平等地看待學(xué)生和我們自己兜畸，而不只是以“博學(xué)的無(wú)知者”統(tǒng)治著講臺(tái)努释，虛偽地高喊“學(xué)生第一”，“以學(xué)生為主體”咬摇，實(shí)質(zhì)上還是行的“教師第一”伐蒂，教師才是課堂的主人，“我的課堂我做主”那一套肛鹏。
