當今戰(zhàn)國時代，學術領域愉适，專家很多犯助，都認為自己登 峰造極了。古人講道術维咸，就是求真理剂买，不局限于學術領域 惠爽。所謂道術瞬哼，到底在何處呢婚肆？正確的回答是無處不在。道 術既然無處不在坐慰，那么宇宙精神從何處來较性？天上掉下來的 嗎？那么人類智慧從何處來结胀？地下冒上來的嗎赞咙？不，不糟港。 體現(xiàn)宇宙精神的圣人相繼產生攀操，體現(xiàn)人類智慧的賢王相繼 興起，皆受賜于唯一的道秸抚。

　　本文展開之前速和，有必要澄清以下七個概念。

　　仙人剥汤。不離道的本源颠放，謂之仙人。

　　神人秀姐。不離道的精神慈迈，謂之神人若贮。

　　至人省有。不離道的真諦，謂之至人谴麦。

　　圣人蠢沿。拜自然為宗師，明察跡象匾效，預見未來舷蟀，隨著社 會的變化而變化，謂之圣人面哼。

　　君子野宜。仁心用來關懷百姓生活，義理用來指導人際關 系魔策，禮教用來約束社會行為匈子，音樂用來緩和群眾情緒，待 人接物闯袒，溫暖慈愛虎敦，謂之君子。

　　官員守則。守法守紀买窟，盡職盡責钝鸽。有名有實，為楷為 模唾那。通過比較访锻，得到驗證。通過調查闹获，作出決定朗若。以上守 則，一二三四昌罩，用來考核各級官員哭懈，作為詮敘升降的依據(jù) 。

　　國民權利茎用。要有事做遣总，不能失業(yè)。吃飯穿衣轨功，壓倒一 切旭斥。還要生兒育女，還要發(fā)家致富古涧。老弱要照顧垂券，孤寡要 憐恤。你活我活人人都要活下去羡滑，此乃國民權利的起碼原 則菇爪。

　　以上七個概念，包含著信仰和理想柒昏，讀者諸君不妨看 作本文的出發(fā)點凳宙。

　　啊，美德完備的遠古大酋長职祷！宇宙精神氏涩，人類智慧體 現(xiàn)在他門身上。他們觀天察地有梆，運用天文地理知識是尖，馴養(yǎng) 野生動物，優(yōu)育野生植物泥耀，緩和各氏族之間的流血沖突饺汹， 福利平均賜給氏族社會全體成員，創(chuàng)建了至德之世的理想 國爆袍。他們首繁，代代傳承的遠古大酋長作郭，悟得本體原理，拿出 具體方法弦疮，用來繁榮氏族社會夹攒。他們悟得的原理，道胁塞。他 們拿出的方法咏尝，術。原理和方法相結合啸罢，便是古人講的道 術编检。道術不受空間和時間的限制，沒有宏觀和微觀的區(qū)別 扰才，怎樣運用都行得通允懂。古人講的道術，作為文化遺產衩匣，至 今猶存蕾总。一是鮮明的保留在古老的鄉(xiāng)規(guī)民約里，一輩傳一 輩琅捏，史書多有記載生百。二是反映在《詩》《書》《禮》《樂 》這些著作里，孔門儒派先生多能闡明沿革柄延。三是流散在 天下諸侯國蚀浆，傳播在中州學術界，各家各派在課堂上偶爾 也各取所需的吹一吹搜吧。

　　當今天下大亂市俊，縱有體現(xiàn)宇宙精神的圣人，縱有體現(xiàn) 人類智慧的賢王赎败，也只好韜光晦跡做隱士秕衙。各家各派，各 修各的所謂道僵刮，各養(yǎng)各的所謂德，哪有共同語言鹦牛。學術界 那么多自戀的獨眼龍搞糕，只曉得愛自己，看問題又片面曼追。有 一個人窍仰，耳不聾，目不盲礼殊，鼻不寒驹吮，嘴不啞针史，可就是耳目 鼻嘴之間的聯(lián)系被切斷了，成了廢物碟狞。百家百派組合成學 術界啄枕，很象這個廢物。孤立的看族沃，每家每派皆有一技之長 频祝，偶爾也能有用處〈嘌停可惜他們是專家常空，聽的專聽，視的專 視盖溺，嗅的專嗅漓糙，講的專講，彼此隔絕烘嘱，不能旁通兼蜈，所以都 很片面，沒有普遍的見識拙友。他們不過是山溝中河灣內缺少 見識的酸秀才罷了为狸，哪談得上道術呢。學術界的這類專家 遗契，各家各派都很不少辐棒，專會割裂客觀世界的整體，打破萬 事萬物的常規(guī)牍蜂，抹殺遠古圣人賢王的美德漾根。他們的著作里 不可能有客觀世界整體的認識，他們的頭腦里不可能有宇 宙精神和人類智慧的影子鲫竞。整個學術界成了大廢物辐怕，內圣 外王之道必然倒霉，受壓抑从绘，難振作寄疏。于是各家各派隨便 分砍道術成為學術，各取所需嘛僵井，拿起就跑了陕截。他們四面 八方亂跑，都說自己找著道了批什。而且一跑不回頭农曲，可悲啊 可悲，永遠失掉了合作的可能驻债！未來的學者們乳规，我對你們 表示同情形葬，如果你們找不到古典的客觀世界整體論，如果 你們不曉得遠古時代圣人賢王的美德暮的，你們很難理解內圣 外王之道有何美妙笙以。那是因為道術已經倒霉，早被諸子百 家砍得七零八落了青扔。

　　古人講的道術無處不在源织，而今變質成為學術，難復舊 觀微猖，陷入現(xiàn)代危機谈息，前景暗淡。現(xiàn)在有必要對以下六家作 一番評論凛剥，從中汲取經驗教訓侠仇，以供未來的學者們采擇。

　　一勤二儉三樸實犁珠，力戒奢侈以免影響后人逻炊，力戒鋪張 以免浪費物力，力戒宣揚以免空談原理和方法犁享，用嚴格的 紀律自我約束余素，提倡見義勇為，赴湯蹈火炊昆，拯救社會桨吊。古 人講道術，有傾向這種主張的派別凤巨。戰(zhàn)國時代初期视乐，宋國 的墨翟，亦即墨子敢茁，和弟子禽滑厘佑淀，仰慕這種勤儉樸實的 主張，繼承并加以發(fā)展彰檬，創(chuàng)立墨家伸刃。墨家的主張未免太偏 激，普通人不容易接受僧叉。組織紀律也太嚴格奕枝，生活其中而 如魚得水的，恐怕只有他們自己瓶堕。墨子作《非樂》，所以 音樂也屬于奢侈品症歇，終身不唱不聽郎笆。墨子又作《節(jié)用》谭梗， 所以葬儀也屬于鋪張事，死了不用衣衾入殮宛蚓。墨子主張博 愛眾人激捏，均沾利益，反對戰(zhàn)爭凄吏。個人修養(yǎng)方面远舅，要求克制 感情，不許發(fā)怒痕钢。他本人又好學图柏，見多識廣。難得的是生 活方式不搞特殊任连，能同平民打成一片蚤吹，不像個讀書人，可 就是不理睬儒家推崇的堯舜禪讓啦湯武革命啦那一套傳統(tǒng) 随抠。傳統(tǒng)中的禮樂制度裁着，他尤其反感，常給以抨擊拱她。

　　說到禮樂制度二驰，還得多講幾句。黃帝精通音樂原理秉沼， 作《咸池曲》桶雀。堯帝有《大章曲》。舜帝有《大韶曲》氧猬。 夏禹王有《大夏曲》背犯。商湯王有《大□[鑊字‘钅’換‘ 氵’旁]曲》。周文王有《辟雍曲》盅抚。周武王有周公作的 《武舞曲》漠魏。以上樂曲用于國家祭祀典禮，寓教于樂妄均。古 代禮法即繁且嚴柱锹，這里單講喪葬禮法。古代喪葬丰包，儀式有 貴有賤禁熏，規(guī)格有高有低，因人而異邑彪。內棺外槨瞧毙，天子七層 ，諸候國王五層，官員三層宙彪，士人兩層矩动，亦即一棺一槨。 當今獨有墨家反抗禮樂制度释漆，終身不唱不聽音樂悲没，死了不 用衣衾入殮，還規(guī)定泡桐樹做棺材男图，厚度不過三寸示姿，取消 外槨，力求儉樸逊笆。這一系列大嚴格的規(guī)定栈戳，拿去要求外人 ，很難體現(xiàn)博愛精神览露，拿來要求自己荧琼，當然無意愛及自身 。如此說來差牛，豈不違背了墨家主義嗎命锄？不過，他們是用激 烈的歌聲反對音樂偏化，他們是用痛苦的淚水反對哭喪脐恩，他們 是用快活的情緒反對享樂。你當他們真是那么一回事嗎侦讨？ 這些硬漢子驶冒，生前勤勞，死后蕭條韵卤，未免太殘酷骗污，他們的 道！使人害怕啊沈条，使人寒心啊需忿，他們的道苦人所難啊，恐 怕算不上圣人之道吧蜡歹。違反當代潮流屋厘，天下人受不了≡露縱 有墨子獨挑重擔汗洒，天下人不理睬，奈何父款！不合時宜溢谤，還談 什么內圣外王瞻凤，差得遠啊溯香！

　　墨子最崇拜夏禹王鲫构，贊美說：“昔年禹爺領導抗洪浓恶， 疏浚長江黃河玫坛，踏遍四境九州，勘定山岳三百座包晰，查明江 河支流三千條湿镀，一一命名，小丘小水尚未統(tǒng)計在內伐憾。禹爺 親臨抗洪前線勉痴，挖泥抬土，開溝排澇树肃，匯天下水系入長江 黃河蒸矛。他老人家可辛苦啦，步行走瘦了腿肉胸嘴，涉水浸脫了 脛毛雏掠，雨洗澡，風梳頭劣像，安置千村萬落乡话，建立地方政權。 一個劃時代的大圣人喲耳奕，為拯救百姓绑青，勞累成這樣。我們 不勤儉屋群，行嗎闸婴！”所以墨子的門徒遵照老師的訓示，一個 個老羊皮襖布襯衣芍躏，[革及]木履邪乍，穿草鞋，日夜操勞纸肉。最 能吃苦的便是好同志溺欧，大家向他看齊。他們宣言：“誰享 樂誰腐化柏肪，開除誰姐刁！不能吃苦便是背叛禹道，沒資格入墨 門烦味！”

　　以上是早期墨家的情況聂使。后來墨子死了壁拉，情況大變。 從正統(tǒng)派內分裂出兩個南派柏靶，一個南派以相里勤的弟子伍 候為首弃理，另一個南派以苦獲、已齒屎蜓、鄧陵子為首痘昌，各招門 徒。兩個南派同樣奉《墨經》為綱領炬转，卻各持異議合不攏 辆苔，互相指責對方叛墨。他們對一勤二儉三樸實的傳統(tǒng)不感 興趣扼劈，而熱中于堅白論驻啤、同異論、奇偶論的爭辯荐吵，批評反 批評骑冗，詆毀反詆毀，嘴仗打不完先煎。此外贼涩，又在本派組織內 部推舉圣人，號稱巨子榨婆，亦即大哥磁携。墨家同志都渴望當大 哥。因為當了大哥便有資格扮演墨子接受同志們的跪拜良风， 大家都得承認他是墨子轉世谊迄。大哥的爭奪戰(zhàn)至今打得冤冤 不解。

　　平心而論烟央，墨子和禽滑厘的理想確實很不錯统诺，錯在他 們的主張?zhí)ぃ麄兊淖龇ㄐ胁煌ㄒ杉蟆Ｋ麄冋T使墨家后輩 自找苦吃粮呢，餓癟腿肉，扯掉脛毛钞艇，以便向上爬啄寡，如此而已 矣。制造動亂哩照，墨家內行挺物。實現(xiàn)安定，墨家外行飘弧。不過识藤， 墨子博愛天下民眾砚著，倒是真的。象他這樣的人痴昧，現(xiàn)在找不 到了稽穆。吃苦耐勞，面黃肌瘦赶撰，認準理想不回頭舌镶。德說不上 ，總該承認他才干超群吧扣囊。

　　不同流合污乎折，也不故作干凈，不討好眾人侵歇，也不得罪 百姓，唯愿天下太平吓蘑，大家保全性命惕虑，群眾生活，個人生 活磨镶，一律維持最低水準溃蔫，不許享受過分，從而清洗人心琳猫， 純潔精神伟叛。古人講道術，有傾向這種主張的派別脐嫂。當代有 宋钘和尹文统刮，兩位皆屬齊國稷下學派人物， 仰慕這種低調務實的主張账千，繼承并加以發(fā)展侥蒙，創(chuàng)立宋尹學 派。宋尹學派的人戴華山冠匀奏。這種圓筒形的帽子是他們發(fā) 明的鞭衩，上下圓周一樣大，表示社會平等是他們的理想娃善。他 們待人接物论衍，首先強調破除社會等級制度，一視同仁聚磺。以 心換心坯台，提倡容忍，反對斗爭咧最。在容忍二字上狠下功夫捂人， 便是所謂內心修養(yǎng)御雕。主動妥協(xié)，握手言歡滥搭。調和矛盾酸纲，社 會治安。要求上上下下各界人士瑟匆，以這十六個字為綱闽坡，銘 記在心谆构，用來指導個人行為和社會活動莫瞬。宋尹學派的人， 聽說民間械斗谴蔑，便急忙去現(xiàn)場當和事佬冕象，被雙方唾罵也不 生氣代承。兩國快打仗了，他們又去斡旋渐扮，要求停戰(zhàn)论悴，和平談 判。他們就這樣到處跑墓律，跑遍天下各國，向官方進言耻讽，向 民間宣傳，不要武斗针肥，不要作戰(zhàn)饼记。對方聽不入耳，他們仍 然苦口婆心的窮嘮叨祖驱。難怪社會上有笑話揶揄宋尹學派： “上頭煩握恳，下頭厭，唯有他們不疲倦捺僻∠缤荩”

　　宋尹學派為社會服務太多，為自身服務太少匕坯。他們枵 （讀肖束昵，空）腹跑腿，主人備飯招待葛峻。他們謙辭：“請勿 破費锹雏。五升米熬粥，俺們足夠啦术奖〗缸瘢”做先生的常憂不飽轻绞， 做弟子的餓得眼花，還須努力克服佣耐，胸懷天下政勃。他們日夜 奔忙，營養(yǎng)不良兼砖，一個個的累垮了奸远，還互相鼓勵：“同志 們，咱們沒有權利死亡讽挟±僚眩活下去！堅決活下去耽梅！”救世主 下凡薛窥，充當救世士。聽這口吻褐墅，多么自豪！他們不喜爭鳴 ，宣稱：“君子人嘛答捕，難得糊涂最好拱镐，何必目光深刻沃琅，專 挑別人漏眼，俺們決不獻身學術晌柬！”百家爭鳴，他們認為 無助于天下的太平展鸡。與其證他人之偽莹弊，不如養(yǎng)自己的神， 想在理論上同他們交鋒考抄，那是白費氣力座泳。

　　總而言之挑势，宋尹學派救世以禁攻休戰(zhàn)潮饱，罷兵活民為主 題香拉，修身以淡化感情凫碌，克制物欲為主題盛险。他們的學說苦掘，宏 觀運用也好，微觀運用也好蹲嚣，皆不超出這兩個主題泣矛，如此 而已您朽。

　　態(tài)度公正哗总，不結黨蛋哭，不私利涮母，不抱先入為主的成見沪蓬， 處世隨大流跷叉，為人不立異云挟，辦案不必顧慮转质，也不必算計俊庇， 面對社會問題，敢于干預拣展。古人講道術备埃，有傾向這種主張 的派別按脚。當代有齊國的隱士彭蒙和兩位弟子，一是田驕堪遂， 一是慎到溶褪，三人皆屬齊國稷下學派人物吹菱，仰慕這種按理依 法的主張鳍刷，繼承并加以發(fā)展倾剿，創(chuàng)立法家前痘。法家從政，田驕 和慎到做齊國大官最欠。他們面對社會問題芝硬，首先強調齊物拌阴， 萬物按理一刀切齊，意思是說法律面前人人平等纤壁。這和在 下莊周的齊物不相同，幸勿致誤馍佑。他們解釋齊物的必要性 拭荤，是這樣說的：“萬物復雜旦委。天能覆蓋萬物缨硝，不能乘載萬 物。地能乘載萬物宜岛，不能覆蓋萬物。道能包羅萬物列敲，不能 分辨萬物。任何一物皆有其被肯定的理由填硕，也皆有其被否 定的理由。人嘛鹿鳖，同樣如此。所以壮莹，不要挑選翅帜，挑選就會 有所偏袒；不要教育命满，教育就會扭傷本性涝滴。最佳的政策是 按理依法，大網一撒，賞者自有賞歼疮，罰者自有罰缩麸，包羅無 遺啦弧械』ⅲ”

　　既然講理講法就能解決問題，所以慎到鄙薄客觀知識 ，排除主觀意愿逐工，甘當執(zhí)法機械手哈扮，賞罰出于不得己问畅，把 法網的淘汰機制視為天理。什么客觀知識钠惩，慎到眼里一錢 不值愧沟。他說：“學自己不懂的知識狐援，強迫自己鉆研泳猬，傷腦 筋，反而害自己梗逮。”不要知識坠韩，他只要執(zhí)法吏目溉。自己油滑 不負責，自己放蕩不顧臉星虹，他卻笑罵天下的大圣大賢蝶棋。慎 到辦案献酗，敲鐵[钅追]很澄，打竹板，綁赴殺場快刀砍衡载。隨著量 刑的輕重风瘦，刑罰不斷的變換公般。被告放棄申辯是非曲直万搔，或 能從寬幸免。不請教知識官帘，不學習思考瞬雹，不調查前因，不 估計后果刽虹，巍巍然坐堂審案而已矣酗捌。慎到執(zhí)法，做出一副 不得已的樣子涌哲，賞似乎是外力推著他去賞的胖缤，罰似乎是外 力拖著他去罰的。不得已啊阀圾，猶如龍卷風的回旋哪廓，水碾的 轉圈圈，飄墜的羽毛劃一條優(yōu)美的螺紋線初烘。他是如此安全 涡真，不受責難。審案不審案账月，皆無錯誤可犯综膀。縱然發(fā)現(xiàn)錯判 局齿，罪責也由外力承擔剧劝。為何如此安全？因為他是無知無識 的被動體抓歼，不存在主觀意愿和客觀知識惹起的麻煩讥此。審案 不審案拢锹，他都按理依法辦事，所以終身無佳話可流傳萄喳。人 無佳話可流傳卒稳，也就無憂患。難怪慎到說：“我的道嘛他巨， 簡單充坑，努力爭取做一個無知無識的被動體，功德即告圓滿 染突。不必做圣賢捻爷，圣賢不合我的道，還不如泥巴瓦片份企∫查”社 會上的一幫豪俠，他們是法家的眼中釘司志，聚義嘲笑：“慎 到的道不要人活甜紫，要咱們都死硬，見他媽的鬼骂远！”

　　田驕和慎到差不多囚霸，茲不贅述。田驕當初拜在彭蒙門 下吧史，不必恭聽教導邮辽，便己心領神會，所謂不言而教贸营。不過 他們確實也講不出多少道理吨述。彭蒙的老師就這樣說過：“ 古人教導學生，哪有什么理論體系可講钞脂，不過是輔導他忘 卻是非觀念罷了揣云。那時候的學風寂靜無嘩，何曾用得著語 言的羅唆冰啃〉讼Γ”

　　總而言之，法家的那一套往往忤逆人性阎毅，不受歡迎焚刚。 要實踐法家理論，終不免動用刑具扇调。他們的道絕非正道矿咕， 他們宣揚的真理歸根結柢是謬論。彭蒙以及田驕和慎到都 不懂道術。不過碳柱，從他們的理論上看捡絮，還得承認他們大概 風聞過道術吧。

　　重道德莲镣，輕物質福稳，務虛不務實，認為一切有作有為只 能引起社會不滿瑞侮，認為個人發(fā)財致富只能造成普遍不足的圆， 所以恬淡避世，皈依宇宙精神和人類智慧半火，求得自我完善 略板。古人講道術，有傾向這種主張的派別慈缔。戰(zhàn)國時代以前， 周平王在位時种玛，函谷關的一位關尹藐鹤，關尹就是守關的令尹 ，非姓非名赂韵，后人以官職稱呼他娱节，他和老聃仰慕這種清靜 無為的主張，繼承并加以發(fā)展祭示，創(chuàng)立道家肄满。道家發(fā)明常無 常有兩個基礎概念，認為無和有乃是自然而然存在的矛盾 的統(tǒng)一质涛，用來解釋宇宙和萬物的變化稠歉。道家尊奉大一，那 是道的偉大的唯一的本源汇陆。道家待人接物怒炸，表現(xiàn)柔弱謙卑 ，以虛心容忍的態(tài)度毡代，取得不干涉的實效阅羹，讓萬物按規(guī)律 自生自滅。

　　關尹說：“屬于我的不必我保存教寂，屬于他的隨他自己 整捏鱼。我以漣漪回答微風，身比池水平酪耕。我以靜態(tài)反映動態(tài) 导梆，心如懸鏡冷。我以虛無響應呼喚，語言不過是空山的回 聲问潭≡持睿恍恍惚惚，忘情忘境狡忙。寂寂靜靜梳虽，靈魂透明。不和社 會唱反調灾茁，便有音樂可聽窜觉。總向社會撈名利北专，難免損失干 凈禀挫。從來不想打頭陣，我只慢吞吞的后面跟拓颓∮镉ぃ”

　　老聃說：“看透陽剛，守好我的陰柔驶睦，不做山頭砰左，愿 做天下的山溝〕『剑看透光榮缠导，守好我的屈辱，不做高[上山 下固]溉痢，愿做人間的深谷僻造。”人人忙著賺大錢孩饼，他只掙小 錢髓削。為啥這樣干？他答：“我無能镀娶，甘當兒童攢錢罐蔬螟。” 人人忙著務實汽畴，他只務虛旧巾。為啥這樣迂？他答：“虛空了 忍些，自然有余鲁猩，綽綽有余“瞻樱”溷跡社會廓握，動作遲緩不破費搅窿， 笑那些聰明反被聰明誤，能力強的終身勞累隙券，不如他的無 為男应。人人眼睛向上看，住房要改善娱仔，日子要甜沐飘，他卻窩窩 囊囊，破破爛爛牲迫，委曲求全耐朴。為啥這樣憨？他答：“茍活 吧盹憎，免遭災難筛峭。”深潛人海便是他的立場陪每，約束自身便是 他的原則影晓。為啥這樣怯？他答：“堅強走向毀滅檩禾，鋒銳遭 受挫折俯艰。”所以他對人不刻削锌订。別人侵犯他，他總是寬恕 画株。他的德養(yǎng)堪稱登峰造極辆飘。

　　關尹和老聃，偉大的前輩真人喲谓传！

　　規(guī)律是何模樣蜈项？無形無象⌒看得見的唯有變化無常紧卒。 什么是生？什么是死诗祸？生是天陽與地陰的兩兩依傍跑芳？死是 精神與智慧的雙雙逃亡？空間茫茫直颅，時間恍恍博个，問人類要 去何方？規(guī)律是一張拘留萬物的大網功偿，凡是活著的都回不 了自己的故鄉(xiāng)盆佣。古人講道術，有傾向這種主張的派別。在 下莊周仰慕這種莫名其妙的主張共耍，繼承并加以發(fā)展虑灰，自成 一家。他以縹緲無稽的原理痹兜，浩蕩無際的說法穆咐，沒頭沒尾 的談話，偶爾興趣來了佃蚜，隨意亂扯一通庸娱。好在他既不愿偏 袒哪一家，也不愿固執(zhí)自己一隅之見谐算。他認為當今世界水 太渾了熟尉，沒法進行嚴肅的對話，只好大講卮言洲脂，大講重言 斤儿，大講寓言。所謂卮言就是支離破碎的話恐锦，很不系統(tǒng)往果。他 把卮言連綴起來，演繹成篇一铅。所謂重言就是重復古人的話 陕贮，具權威性。他用重言推銷私貨潘飘，騙取信任肮之。所謂寓言就 是借人物的嘴說作者的話，編造故事卜录。他講寓言包含道理 戈擒，便于普及。他獨立于官場之外艰毒，遠離現(xiàn)實筐高，一心向往宇 宙精神，而又不傲視世間的俗物丑瞧，也不介入是非沖突柑土，就 這樣與世俗妥協(xié)共處。

　　這家伙著《莊子》绊汹，滿紙卮言冰单，滿紙重言，滿紙寓言 灸促。此書規(guī)模雖系長篇巨著诫欠，但是結構嚴謹無缺陷涵卵。此書文 章雖系不合時宜，但是風格詭怪亦可觀荒叼。此書內容充實轿偎， 余味悠長，一讀難忘被廓。上也上得坏晦，此書可給神秘的造物主 做陪伴。下也下得嫁乘，此書能同那些超脫生死昆婿、向往永恒的 修道者交朋友◎迅《莊子》所據(jù)原理仓蛆，既廣博又隱僻，不易 找到挎春；既深奧又公開看疙，不難懂得≈狈埽《莊子》所擬宗旨能庆，下 可配合讀者調諧人生，上能幫助讀者憬悟天道脚线。此話絕非 自賣自夸痴晦，不過得防著這家伙色查。他在書中隨機應變评也，東搠 一刀纫事，西砍一斧比勉。你不但摸不透他的章法持隧，也不曉得他將 殺向何方晒来。他在那里大幅度的跳躍如飛鹿响，所以不留來蹤去 跡肛度，使人眼花繚亂傻唾，搖頭叫嚷：“迷茫啊，朦朧啊承耿，沒有 個完肮诮尽！”也許未來的讀者能諒解加袋，說：“文學嘛凛辣，就這 樣≈吧眨”

　　老友惠施扁誓，梁國相爺防泵，他是當代名家權威。物由人命 名蝗敢，名就是概念捷泞。惠施博學寿谴，從政的閑暇研究概念學以及 邏輯學锁右，還要著書。書是寫在竹簡上的讶泰，串起來咏瑟，打成捆 』臼穑惠施著的書能裝滿五車码泞，真是空前的大作家呀。奈何他 的理論體系多有自相矛盾之處惠桃，他的具體主張無關社會痛 癢浦夷。這方面我就不必談了吧。

　　名家愛玩概念游戲辜王，惠施樂此不疲劈狐。他分析事物概念 的內涵和外延，擬出種種命題呐馆。最聳人聽聞的要數(shù)以下十 大命題肥缔。

　　最大大到沒有外部，所謂大一汹来。最小小到沒有內部续膳， 所謂小一。這是第一命題收班。

　》夭怼（他提出無限大和無限小這兩個概念。我想摔桦，宇宙是 不是無限大社付？質子是不是無限小邻耕？）

　　有長度有寬度鸥咖，便有面積。有面積兄世，無高度啼辣，體積為 零。今有某物御滩，體積為零鸥拧，面積可以大到千平方里党远，而且 確實存在。這是第二命題住涉。

　◆镲薄（他認為確實存在著二維空間吧？）

　　既然離地便是天舆声，所以天低到地面花沉。既然出水便是山 ，所以山矮到水面媳握。這是第三命題碱屁。

　　（天的底面和地平面密密吻合蛾找，所以等高娩脾。山的底線 和水平線密密疊合，所以等高打毛。如果他是這個意思柿赊，是 否太無聊了？）

　　太陽到頂了幻枉，報時人宣布說：“正午啦碰声！”其實已經 午后了。胎兒落地了熬甫，接生婆道喜說：“出生啦胰挑！”其實 已經在死了。這是第四命題椿肩。

　≌八獭（不錯。頂點就是降落的開始郑象，出生就是死亡的發(fā)端 贡这。太陽到頂?shù)囊凰查g，胎兒落地的一瞬間厂榛，皆可短到無限 盖矫，無法捕捉。就算捕捉到了噪沙，說出來也晚了炼彪，因為語言落 在事實后面吐根。）

　　所有人都是人正歼，這是大同。每個人不一樣拷橘，這是大異 局义。張三李四都是工人喜爷，這是小同。但他們工種不一樣萄唇，這 是小異檩帐。大同包含小同在內。大異包含小異在內另萤。大同大 異是就整體而言湃密，小同小異是就局部而言。這是第五命題 四敞，著名的同異論泛源。

　　（不錯忿危。大概念包含著許多小概念嘛达箍。）

　　南方無限，但又有限铺厨。這是第六命題缎玫。

　　（不錯解滓。站在北極赃磨，任何方向都是南方，所以南方無 限伐蒂。走到南極煞躬，南方就沒有了，所以南方有限逸邦。大地是球 形的恩沛，所以南方無限而又有限。同一道理缕减，北方也是無限 而又有限雷客。這類問題也值得拿來辯論嗎？）

　　今日啟程到越國去桥狡，也可以說是昨日出發(fā)的搅裙。這是第 七命題。

　」ァ（他的意思是說：東半球的今日就是西半球的昨日部逮， 所以今日和昨日這兩個概念名稱不同，實指無異嫂易。這是概 念游戲兄朋，當作笑話聽吧。）

　　玉連環(huán)不敲碎怜械，也能解開颅和。這是第八命題傅事。

　　（環(huán)與環(huán)扣死了峡扩，解不開蹭越。別忘了環(huán)中是虛空的。請 放松些教届，讓環(huán)與環(huán)脫離接觸响鹃，玉連環(huán)也就算解開了。自由 本來就是有限的嘛案训。歪打正著茴迁，他倒響應了在下莊周的環(huán) 中自由論。見《齊物論》萤衰。）

　　天下中央在哪里堕义？只有我明白。南方的在越國以南脆栋， 北方的在燕國以北倦卖。這是第九命題。

　〈徽（不錯怕膛。地理上有兩個中央，一是南極秦踪，一是北極褐捻。 站在兩極望天頂，星空旋轉如推磨椅邓，磨心便是極星柠逞。這證 明兩極乃是真正的天下中央。他在暗示中國并非天下中央 之所在吧景馁？）

　　應該泛愛萬物板壮，因為從天到地包括人在內是一個整體 。這是第十命題合住。

　〈戮（一切生命體稟賦同質的陰陽二氣，共屬于大自然透葛。 但愿他是這個意思笨使。）

　　以上十大命題，惠施自以為是了不起的發(fā)現(xiàn)僚害，到處宣 講硫椰，轟動名家，遂成權威。

　　名家內部多有能言善辯的人最爬，玩概念游戲的功夫不低 于惠施的水準，紛紛跑來同他打嘴巴仗门岔，一個個的情緒高 漲爱致，大享爭鳴之樂。他們擬的命題更加刁鉆古怪寒随。最聳人 聽聞的以下二十一個命題糠悯。

　　蛋有毛。

　∑尥（鳥有毛互艾。推測蛋內存在著毛的基因。）

　　雞三腳讯泣。

　∪移铡（雞腳的概念，一好渠、雞腳的數(shù)目昨稼，二、一加二等于三 拳锚，所以雞有三腳假栓。）

　　郢城領有天下。

　』舨簟（天下是整體匾荆。楚國郢城是天下的局部。既是天下的 局部杆烁，也就領有天下了牙丽。）

　　狗也可以是羊。

　⊥没辍（概念是人強加給事物的剩岳。如果人類當初把這汪汪叫 的稱為羊，把那咩咩叫的稱為狗入热，那么今日所謂的狗早就 通稱為羊了拍棕。）

　　馬有蛋。

　∩琢肌（母馬排卵就是腹中生蛋绰播。）

　　蛙有尾。

　∩欣А（幼年做蝌蚪的時候蠢箩。）

　　火不熱。

　　（冷熱概念起自人體觸覺谬泌。人被火烤覺得熱滔韵，是人熱 ，非火熱掌实。）

　　山開口陪蜻。

　　（山不開口贱鼻，哪來回聲宴卖？）

　　車輪不軋地面。

　×谛（這是幾何學的圓與直線相切症昏。相切的某一點僅僅表 示位置所在，并無面積可言父丰，所以車輪并未軋著地面肝谭。輪 轉車行，不過是地面上某一點在位移而已蛾扇，其軌跡僅僅是 一連串無面積可言的點的運動而已分苇，所以車輪仍未軋著地 面。）

　　看不見自己的眼睛屁桑。

　∫绞佟（鏡子里看見的是眼睛的虛象，非實體蘑斧。）

　　給物類下定義靖秩，總有遺漏，絕不可能精確竖瘾。要想下得 精確沟突，定義就會無限蔓延，沒完沒了捕传，永遠下不出來惠拭。

　　（因為同類個體的特殊性有無限多庸论。）

　　龜比蛇長职辅。

　　（一般而言聂示，蛇比龜長域携。個別而言，大龜比小蛇長鱼喉。 蛇比龜長絕非放之四海而皆準的結論秀鞭。）

　　矩尺畫不出直角趋观。圓規(guī)畫不出正圓。

　》姹摺（直角和正圓皆是幾何學概念皱坛。用規(guī)矩畫出的只能近 似直角和正圓，誤差總是有的豆巨。）

　　不是瓶口咬緊瓶塞剩辟，而是瓶塞堵死瓶口。

　〔蠼谩（瓶口是虛，瓶塞是實刻肄。實的消滅虛的瓤球，瓶塞消滅瓶 口。務實派宣布他們獲勝了敏弃。）

　　飛鳥的投影從來不移動卦羡。

　　（投影是虛麦到，飛鳥是實绿饵。虛的死靜，實的才有活動瓶颠。 好動的務實派又獲勝了拟赊。）

　　某一瞬間，飛箭既不進動也不停止粹淋。

　∥睢（如果那一瞬間無限短，無限短桃移，無限短屋匕。）

　　狗不等于犬。

　〗杞堋（犬包含野犬和家犬过吻。家犬是狗。狗屬于犬蔗衡，不等于 犬纤虽。大概念包含著小概念嘛。）

　　一匹黃馬加上一條黑牛绞惦，等于三廓推。

　　（馬的存在加上牛的存在翩隧，等于二樊展。再加上毛色的存 在呻纹，所以等于三。）

　　白狗黑专缠。

　±桌摇（因為狗眼睛是黑的。白毛色和黑眼睛共存于一狗身 上涝婉。說白狗黑哥力，并不悖謬。）

　　孤駒從未有過媽媽墩弯。

　》园稀（如果媽媽活著，小馬駒就不能稱為孤駒渔工。自從稱為 孤駒以來锌钮，的確，從未有過媽媽引矩。）

　　短短一尺梁丘，每天減半，三十萬年也減不完旺韭。 （因為1-1/2-1/4-1/8-1/16-1/32-1/64≥0氛谜。這里說 的是物質可以無限分割。）

　　以上二十一個命題区端，在下莊周看來值漫，未免逞能炫智， 為爭鳴而爭鳴织盼，已遠離道術了惭嚣。那些能言善辯的人用這些 命題同惠施對陣，沒完沒了悔政。象趙國的桓團和公孫龍一類 人晚吞，涂污聽眾的頭腦，改變聽眾的觀念谋国，能使人口服而不 能使人心服槽地，他們自己也落入了自己設的圈套，鉆不出來 芦瘾“莆茫惠施攪盡腦汁同這類人天天辯論，還嫌不夠近弟，還要到處 宣講缅糟，向天下的油嘴挑戰(zhàn)，比賽誰最刁鉆古怪祷愉。刁鉆古怪 本來就是他的命根子按盎隆赦颇！

　　可是惠施自己看不見這一點。他認為自己的伶牙俐齒 出眾超群赴涵，常恨論敵太難找了媒怯，抱怨叫嚷：“天戕我呀！ 地害我呀髓窜！我惠施空有滿腹雄才扇苞，無處陳述呀！”正好有 怪人黃繚從南方來找惠施辯論物理寄纵，問：“天蓋為啥不垮 鳖敷？地理為啥不落？為啥吹風程拭？為啥下雨定踱？為啥打雷？為啥 閃電哺壶？”惠施不但不推辭屋吨，也不肯考慮蜒谤，沖口作答山宾。他超 出提問題的范圍，愈提愈遠鳍徽，從天地風雨雷電說遍百科资锰， 說遍萬物。拉住黃繚阶祭，不準他走绷杜，白日說到黑夜，不肯休 息濒募。滔滔不絕的說了那么多鞭盟，他還不過癮，再添荒誕故事 瑰剃，作為收場齿诉。

　　惠施參加論戰(zhàn)，一貫發(fā)表不近人情的歪理晌姚，說是真理 粤剧，用來壓倒論敵，獵得學術聲譽挥唠，所以把百家百派的人得 罪完了抵恋。德養(yǎng)方面悟得少，物理方面懂得多宝磨，他的前途險 阻弧关，難啦盅安。從大道的角度觀察他的智力，微不足道梯醒，好比 蚊子蒼蠅鼓翅奮飛宽堆，能對人類有何作用。當今百家百派茸习， 他在中間充當一個角色畜隶，勉強可以。宣稱自己是在那里高 舉道術大旗号胚，古人講的道術恐怕就完蛋啦籽慢。

　　惠施稍有自知之明，就該息事寧人以求自寧猫胁∠湟冢可是他 做不到這一點，命根子帶來的刁鉆古怪使他失魂落魄于概 念邏輯的迷宮弃秆，老玩游戲届惋，而且到死不知疲倦。他終于贏 得能言善辯的身后虛名菠赚，含笑墳墓中了脑豹。可惜啊可惜衡查，以 他的才能瘩欺，馳騁一生，除了虛名拌牲，毫無實際成就俱饿。回想當 年塌忽，他那樣拼命的探索萬物拍埠，不肯回頭，我便想起兩個笑 話土居。一個說有人憎恨回聲枣购，跑入空谷，敞開大嗓罵周圍的 群山：“閉嘴装盯！不準叫嚷坷虑！”另一個說有人跑到陽光下面 去追趕自己的身影，聲稱他要超越自我埂奈。當今學術領域這 樣的人多得很喲迄损，豈止一個惠施，可悲可悲账磺，太可悲啦芹敌！