作者簡介
蔣勛肘迎，福建長樂人，臺(tái)北中國文化大學(xué)史學(xué)系锻煌，藝術(shù)研究所畢業(yè)妓布。曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編，并先后執(zhí)教于中國文化大學(xué)宋梧、輔仁大學(xué)及東海大學(xué)美術(shù)系主任匣沼。著有《天地有大美》、《寫給大家的中國美術(shù)史》乃秀、《今宵酒醒何處》肛著、《蔣勛說紅樓夢(mèng)》圆兵、《蔣勛談文學(xué)》。
我第一次接觸到蔣勛是在一本精裝版的冊(cè)子里——論美學(xué)的本質(zhì)枢贿。那次領(lǐng)略到了作者文字之美同時(shí)也對(duì)大師的諸多看法產(chǎn)生了共鳴殉农，讀他的文字就是一種享受，讓人久久不能忘懷局荚。在他的文字中超凳，我好像進(jìn)入了另外一個(gè)世界。在這里耀态，我觸摸到了一些關(guān)乎生命本質(zhì)問題的看法轮傍。當(dāng)然，最重要的是是它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值——給予了我莫大的底氣首装，無論是對(duì)未來的生活還是對(duì)自己的生命创夜。
內(nèi)容簡介
美學(xué)大師蔣勛以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，從情欲仙逻、語言驰吓、革命、暴力系奉、思維檬贰、倫理，多個(gè)角度闡釋了人類一直以來害怕卻又無處不在的孤獨(dú)含義缺亮。
我個(gè)人感受最深的是在情欲孤獨(dú)翁涤、語言孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)這三個(gè)章節(jié)萌踱。這和我自身的親身經(jīng)歷有很大的關(guān)系葵礼，情欲、思維虫蝶、倫理的孤獨(dú)或多或少自己都曾有過體驗(yàn)章咧，因此在感性上很容易產(chǎn)生共鳴。而對(duì)革命孤獨(dú)能真、暴力孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)這三個(gè)章節(jié)扰柠，因?yàn)樽约翰辉羞^切身的深刻體會(huì)粉铐，只能在頭腦上有種認(rèn)識(shí)，很難產(chǎn)生那種發(fā)自肺腑的認(rèn)同卤档、共鳴感蝙泼，當(dāng)然也會(huì)覺得他說的很好！
人生而孤獨(dú)劝枣，誠如柏拉圖的預(yù)言汤踏，每個(gè)人都是被劈開的一半织鲸，盡管不同的哲學(xué)、文化對(duì)這個(gè)問題有不同的解釋溪胶，但孤獨(dú)絕對(duì)是我們一生中不可避免的命題搂擦。因此這本書，談的不是如何消除孤獨(dú)哗脖，而是如何尊重孤獨(dú)瀑踢，給予孤獨(dú)、完成孤獨(dú)才避，
情欲孤獨(dú)
尋找情欲的突破口
? ? ? ? 情欲的孤獨(dú)是自我意識(shí)覺醒以后必然首要面臨的命題橱夭。少時(shí)的這種孤獨(dú)必然也只能是孤獨(dú)的铣缠，但這種孤獨(dú)會(huì)轉(zhuǎn)化门粪。男生會(huì)通過看武俠、玄幻類的小說至扰；女生則會(huì)看瓊瑤的小說楞遏。這也是過去的我常常思考的問題呈础，為什么自己那么多的同學(xué)都曾有一宿宿不睡覺
而去看小說的偏執(zhí)。我曾以為橱健，我在語文老師那里找到了答案——他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界不像他們小時(shí)候以為的那樣而钞，他們不是世界的中心，地球離了誰都要轉(zhuǎn)的事實(shí)拘荡，所以轉(zhuǎn)向小說里尋求這種所謂的感覺臼节。
? ? ? 但在這本書里，我找到了更好的解釋珊皿。這是一種自我意識(shí)覺醒以后网缝，情欲的轉(zhuǎn)換◇ǎ《詩經(jīng)》粉臊、《大學(xué)》這些傳統(tǒng)經(jīng)典和青春的對(duì)話太少了，甚至沒有情欲孤獨(dú)的存在驶兜，那么處在這種文化下的青少年只得訴諸于武俠小說扼仲。從一本本的小說中一點(diǎn)點(diǎn)摸索自己的人生。
? 情欲的發(fā)泄也可以很容易抄淑，黃色小說屠凶、照片都可以輕易解決生理上的沖動(dòng)，但孤獨(dú)感卻依舊在肆资。? 這個(gè)轉(zhuǎn)化過程可以是很精彩的矗愧，從心理學(xué)的角度來看。這種情欲也是人類所有行為和心理的三種動(dòng)基本力之一郑原，如果能夠憑借到這股力量唉韭，相信是可以幫助到我們行有所成的夜涕。
語言孤獨(dú)
何謂語言孤獨(dú)？
語言孤獨(dú)產(chǎn)生于一個(gè)沒有絲毫顛覆可能性的正統(tǒng)文化下属愤，而這個(gè)正統(tǒng)文化必然僵死女器，一個(gè)有入有出的文化結(jié)構(gòu)，才能讓語言有思辨的能力春塌。
語言一開始是為了表達(dá)思想晓避，你看小孩子呀呀學(xué)語時(shí)，他要表達(dá)自己的思想是那么的困難只壳，這是先有內(nèi)容才有語言的形式俏拱。可現(xiàn)在我們的語言已經(jīng)流利到忘了背后還要有思想吼句！在我的家鄉(xiāng)锅必，熟人之間見了面的第一句話就是互相問對(duì)方 吃了沒？即使知道這個(gè)問題的答案惕艳，還是會(huì)問上這個(gè)問題搞隐，我相信這個(gè)時(shí)候語言不再是表達(dá)思想的形式。語言本身就沒有絕對(duì)的意義远搪，他必須放到一個(gè)情景里去解讀劣纲，而所有對(duì)語言的依賴都會(huì)變成語言的障礙。而我和同學(xué)一起走在校園里時(shí)谁鳍，為了打破沉默癞季，往往都會(huì)依賴語言，談一些不痛不癢的話題倘潜。像這樣不是很有意義的語言绷柒，實(shí)際上充滿了我們的每一天，每一分涮因。語言就這樣被我推到了這個(gè)尷尬的角色废睦。導(dǎo)致了語言和思想的分離，于是就只剩下了聲音养泡，而這些聲音又是無法在我們生命中產(chǎn)生意義的嗜湃！就像以前早晨跑完步宣誓的內(nèi)容，因?yàn)槟Ｊ交驼Z言和思想分離之后瓤荔，每天都要念的誓詞净蚤，如今卻想不起來了。
所以我們需要顛覆输硝，使語言不僵化、不死亡程梦。而最后的文學(xué)常常會(huì)運(yùn)用語言的顛覆性点把。例如你問我什么是佛法大義橘荠，我說吃茶去，表面上說的與問的無關(guān)郎逃，實(shí)際上這就是一個(gè)顛覆性的答案哥童。因?yàn)檫@個(gè)回答將問題拉到了地面，使能回到自身去思考佛法是什么語言又是什么褒翰。
這個(gè)時(shí)代贮懈，每個(gè)人都在說，卻沒有人在聽优训，這便是語言的孤獨(dú)朵你！
我也相信人最深最深的心事，在語言里面都是羞于見人的揣非，所以他都是偽裝過的抡医，隨著時(shí)間，空間早敬，角色而改變忌傻！
倫理孤獨(dú)
何為倫理孤獨(dú)？
當(dāng)我們?cè)谡劰陋?dú)感時(shí)搞监，就必須重新思考這些我們自己很熟悉的倫理規(guī)范水孩。
儒家定義的倫理是一種外在形式，是前述那種你只能找一次琐驴，不對(duì)就不能再找的東西俘种，而不是你內(nèi)心深處最荒涼的孤獨(dú)感。你看君君臣臣父父子子棍矛，在儒家文化里安疗，在傳統(tǒng)文化的親子教養(yǎng)里是沒有孤獨(dú)感立足之地的。一方面表現(xiàn)在够委，我們不允許別人孤獨(dú)荐类，另一方面我們害怕孤獨(dú)。因?yàn)槿寮医逃飶膩頉]有告訴過這個(gè)東西茁帽，所以我們對(duì)它恐懼不安玉罐，愈加逃離，卻追的越緊潘拨。當(dāng)這種群體文化到達(dá)一定階段時(shí)吊输，每個(gè)人都不敢和別人不一樣，都追求一樣的東西時(shí)铁追，人性便收到了最大的壓抑季蚂。于是歷史上產(chǎn)生了竹林七賢，用他們的特立獨(dú)行來對(duì)抗這種倫理規(guī)范下的孤獨(dú)。不可否認(rèn)扭屁，儒學(xué)在積極算谈、正向的一面，但一個(gè)成熟的社會(huì)應(yīng)該是能夠容忍多元性的料滥，每個(gè)人在其中都可活出內(nèi)心最真實(shí)的自己然眼。對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，做到這樣很難葵腹，但我們每個(gè)人應(yīng)盡力彰顯高每。
在儒家文化中，以愛践宴，關(guān)心鲸匿，或是忠孝之名所做的任何決定，是不允許有相對(duì)的討論與懷疑的浴井，而沒有懷疑就無法萌生孤獨(dú)感晒骇，因?yàn)楣陋?dú)感就是生命對(duì)生命本身采取懷疑的態(tài)度。而在我們第一次發(fā)出磺浙，我從哪里來的聲音時(shí)洪囤，得到的卻大多是大人們玩笑似的回答。于是在哪個(gè)時(shí)候撕氧，我們第一次在父母之間產(chǎn)生了孤獨(dú)的感覺瘤缩。這不是愛與不愛的問題，而是那個(gè)時(shí)候我們的內(nèi)心里都有了另外一個(gè)世界——他們不理解伦泥，也不愿的去理解剥啤。孤獨(dú)感往往就是我們自我意識(shí)覺醒后的第一個(gè)覺知。
思維孤獨(dú)
或許有一天你鼓起勇氣不脯，把心中的一切和盤托出府怯，結(jié)果只落得讓別人看笑話，因?yàn)樗麄儔焊鶅翰欢阍谡f什么防楷，你在想什么牺丙，也不知道你為什么覺得事情那么重要，說著說著复局，幾乎要哭了出來冲簿。我想普天下最糟的事，莫過于懷著滿腔心事與秘'密亿昏，卻非無人可訴峦剔，而是沒有人聽得懂！這便是思維的孤獨(dú)角钩！
每個(gè)人都是自己王國的王吝沫，每個(gè)人都走在自己朝圣的路上呻澜，每個(gè)人也都在尋找自己的另一半，但卻未必能夠找到野舶，因?yàn)楸慌_的人太多了易迹。有時(shí)候以為你找到了宰衙，有時(shí)候你以為你永遠(yuǎn)也找不到平道，一旦你覺的孤獨(dú)，你便開始尋找供炼，而這便是生命圓滿的開始一屋。
孤獨(dú)是我們成長路上不可或缺的命題，因此當(dāng)讀到關(guān)于孤獨(dú)的文字時(shí)袋哼，我們都能夠與作者產(chǎn)生共鳴冀墨。因?yàn)槲覀兌荚蚨嗷蛏俚挠羞^這樣的困惑與感受。而蔣勛大師厲害的地方在于涛贯，能夠?qū)⑦@種感受描述出來而且還是以這樣的文字诽嘉！
以前每當(dāng)我情緒陷入低谷的時(shí)候，都會(huì)讀他的文字弟翘，也許下一次應(yīng)該試著描述一下自己那刻的狀態(tài)虫腋。
