冬至：冬，陰也卤档。至蝙泼，極也。以節(jié)氣定義來講裆装，冬至是陰之極至。陰極則陽生倡缠。
念佛人怎么看這個(gè)節(jié)日哨免？從機(jī)法深信的角度來看。
機(jī)昙沦，是何機(jī)琢唾？是極陰（極不堪之機(jī)），沒有比這個(gè)惡時(shí)盾饮、惡世界采桃、惡眾生、惡見丘损、惡煩惱普办、惡邪、無信盛徘钥、千四佛放舍衔蹲、無有出離之緣這樣的根機(jī)再差的了。時(shí)呈础、處皆差到極至舆驶。
法橱健，是何法？是純陽之法沙廉。是相對于片雪之烘爐拘荡，是不問罪福統(tǒng)統(tǒng)平等救度，是絕對撬陵、普遍珊皿、無條件。是雖然下品下生五逆十惡之罪人也能僅憑口稱佛名而得生彌陀凈土的極慈悲大法袱结。好到不能再好亮隙。
那么，什么是陰極則陽生呢垢夹？陰不極則陽不生溢吻。若人不能知自己是極不堪之機(jī)，則不能深信此極慈悲之法果元。多少人雖然信佛學(xué)佛促王，卻不能認(rèn)識到這一點(diǎn)，時(shí)時(shí)處處以為“我有力”而晒，但有此想一毫毛許蝇狼，則是長冬未極之時(shí)，冬未極則陽不生倡怎，即不能信受彌陀救度迅耘。
反之，深信祖師所言之“是無力监署、無緣之機(jī)”颤专，深信雖有諸行卻統(tǒng)是不實(shí)功德之嚴(yán)冬極寒悲慘現(xiàn)狀，深信憑此種種“努力”而毫無出離之力……有此深信钠乏，則是陰極栖秕，轉(zhuǎn)身徹底靠倒佛力救度而一向?qū)７Q彌陀佛名，則一念之間極陽之大利得也晓避。
世之節(jié)氣簇捍，一年一有。借此喻也俏拱。佛言祖語暑塑，是不易之實(shí)相。釋尊應(yīng)化此之五濁惡世锅必，說此難信之法梯投，即“機(jī)法二種深信”也。
善導(dǎo)大師“二種決定深信”說：
一者決定深信：自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉(zhuǎn)分蓖，無有出離之緣尔艇。
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八愿，攝受眾生么鹤；無疑無慮终娃，乘彼愿力，定得往生蒸甜。
又棠耕，民間又有“冬至大如年”或“冬至大過年”的說法。為什么這么說柠新？冬至從節(jié)氣時(shí)令上講窍荧，是陰極時(shí)，又是一陽初生之時(shí)恨憎，相比于春節(jié)的已經(jīng)處于陰漸短而陽漸長之時(shí)段內(nèi)蕊退，更是陰陽轉(zhuǎn)換之關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
則念佛人（學(xué)佛人）對“機(jī)法二深信”的認(rèn)識憔恳、領(lǐng)會瓤荔、理解、接受钥组、信受输硝，即是“高揖娑婆、必生凈土”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)程梦，此節(jié)過已点把，必會“一向?qū)７Q彌陀佛名”，頓舍種種相對之虛妄屿附，得取佛力救度之絕對郎逃，順佛愿得大安心、憑佛力必大成就也拿撩。
南無阿彌陀佛衣厘。
