有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者拘鞋，鮮矣砚蓬；不好犯上而好作亂者，未之有也盆色。君子務本灰蛙，本立而道生。孝弟也者隔躲，其為仁之本與摩梧！”
【解釋】
“有子曰”這個有子不是有一個……子，而是孔子的學生宣旱、孔門十二哲之一【有若】仅父。據說【有若】長得很像孔子，德行學問都好浑吟，很得孔門后學的尊敬笙纤，清朝乾隆年間增封配享孔廟。
“其”這里是代詞组力，可以解釋成“ta 的”或“一個人的”
“也”虛詞省容，表示肯定的判斷，例如:孔子燎字，魯人也
“孝弟”“孝”指孝順長輩腥椒；“弟”通假“悌”，敬愛比自己年長的同輩候衍。
“鮮”讀第三聲（顯）笼蛛，意思是“少”
“未之有”意思是“未有之”就是沒有發(fā)生
“務”是“努力”的意思
“本”就是“根本”或“出發(fā)點”
“道”，出發(fā)點對了脱柱，根本樹立了伐弹，做事得方法，途徑等等（道）自然就有了榨为。
“為仁”實行仁愛
【大意】
孔子的學生【有若】說惨好，如果一個人孝順父母，敬愛兄長随闺，那他冒犯上級的概率就很少日川。不會冒犯上級的人去造反的概率就更少了。君子做事情矩乐，要致力于出發(fā)點龄句，出發(fā)點對了回论、方向確立了，辦法和途徑等等就會跟著產生分歇。所以孝順父母傀蓉、敬愛兄長，應該是實行仁愛的基礎吧职抡。
【延伸學習】
重點【孝】
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德葬燎。一個家庭要和睦，上慈下孝是基本的倫理缚甩。上不慈下不孝家庭就亂了谱净。“慈”很容易擅威，“孝”卻不易壕探。世上的慈父慈母很多，但真正的孝子孝女卻很少郊丛。因為“慈”是本能李请，而“孝”卻不是。
物種延綿的必需是造物主賦予一切生物的本能宾袜，作為萬物之靈的人類捻艳，這種本能更加強烈。但是造物主沒有賦予疼愛父母的本能庆猫，因為這對物種的延綿沒有影響。
在本能這一點上绅络，人和動物沒有區(qū)別月培，有區(qū)別的是，人除了本能還有理性恩急。人構筑了社會并且生活在社會中杉畜，懂得只有社會好個人才會好。家庭是社會的單細胞衷恭，要建設好社會此叠，必須先建設好和美的家庭，建設和美的家庭就必須上慈下孝随珠。人除了本能灭袁、理性還有靈性，懂得敬畏窗看、懂得感恩茸歧，知道一個人的生命源自于父母，成長的過程也離不開父母的養(yǎng)育显沈。才會敬畏父母软瞎、感激父母逢唤、孝順父母。
【結尾】
這一句其實也是在說我們平時的微小習慣涤浇，日積月累再小的事也能堆成一個雪球鳖藕。假設一個人每天除了逛街，打游戲就是睡覺只锭，完全不學習著恩，多年后的自己基本是停滯的。如果每天可以抽出一個小時讀書纹烹、健身页滚，只要時間夠長，那變化也一定很大铺呵。
有句俗語說:己屋不掃何以掃天下屋裹驰。是的，怎么能指望那些連自己身邊的一些小事都做不好的人處理好國家（工作片挂、生活的）大事呢幻林？
