儀式感
小王子馴養(yǎng)狐貍后细办，第二天又去看它橙凳。
“你每天最好相同時間來蕾殴。”狐貍說岛啸，
小王子問：“為什么钓觉？”
“比如，你下午四點來坚踩，那么從三點起荡灾，我就開始感到幸福。時間越臨近瞬铸，我就越感到幸福批幌。我就發(fā)現(xiàn)了幸福的價值……所以應當有一定儀式∩そ冢”
“儀式是什么荧缘？”小王子問。
“它就是使某一天與其他日子不同拦宣，使某一時刻與其他時刻不同胜宇。”狐貍說恢着。
儀式感：“儀式”會賦予某一時間段內(nèi)發(fā)生的特定事件“與眾不同”的意義，而儀式感便是在儀式之中產(chǎn)生的體驗感财破。
藏族人的佛教信仰始終讓他們保持豐富掰派、平靜、坦然左痢、自在的內(nèi)心世界靡羡。“磕長頭”是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一俊性÷圆剑磕頭朝圣的人在其五體投地的時候，是為“身”敬定页；同時口中不斷念咒趟薄，是為“語”敬；心中不斷想念著佛典徊，是為“意”敬杭煎。三者得到了很好的統(tǒng)一∽渎洌“磕長頭”分為長途（行不遠數(shù)千里羡铲，歷數(shù)月經(jīng)年，風餐露宿儡毕，朝行夕止也切，匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進發(fā)）、短途（數(shù)小時雷恃、十天半月）疆股、就地三種。
磕長頭是藏傳佛教信徒為實現(xiàn)信仰褂萧、祈福避災而進行的最為虔誠的祈禱方式押桃。同時,它也是藏傳佛教密宗修持的一種方法。
每天走10公里左右导犹，磕頭5000次唱凯，走上幾個月甚至幾年，甚至有些人因病或其他原因根本就無法到達目標磕昼，而這一切就是為了祈求佛祖賜予他們美好的來生。貧窮节猿、善良、淳樸的藏族同胞一生都懷著一顆虔誠的心滨嘱，繼承祖?zhèn)鞯募榷繕耍幼訉O孫都在走著一條朝拜的路太雨。
信仰+祈禱+行為是組成儀式感的主體吟榴。
行為的意義
祈福卻不一定帶來好運囊扳，信仰虔誠，依舊擺脫不了疾病锥咸。好像做了無用功……
大多數(shù)沒有信仰的漢族人也在日復一日的進行某種行為狭瞎，以期待可以有比較好的結果搏予。至少內(nèi)心是相信某些行為可以帶來好運。
其實和藏族人的朝圣行為如出一轍雪侥。其作用的大多數(shù)時候是：內(nèi)心安定球涛。
一個思想成熟的價值觀是：你可以不理解，但請尊重校镐。
有太多人活了一輩子卻不知何為思想成熟亿扁。所以社會上出現(xiàn)很多年輕時候是小混蛋，老了之后變成老混蛋鸟廓。年齡增長的只是肉體的衰退从祝，細胞的交替襟己，而思想的增長和年齡毫無關系。
信仰不是走到某個物理空間后找到的
中國新四大俗牍陌，城里開咖啡館擎浴、辭職去西藏、麗江開客棧毒涧、騎行318贮预。從披肩長發(fā)斷掉后，我發(fā)現(xiàn)其實削發(fā)不能明志契讲，去西藏也不能洗滌精神仿吞。你是什么樣的人就依舊會是什么樣的人。別把希望都寄托在其他器物之上捡偏，那不太靠譜的唤冈。改變一個人重要的是做了什么，而非想了什么银伟。
