在中國漫漫歷史長河中权均，文士如云顿膨，武將如雨，若是從中挑選出一兩個足以擔(dān)當傳統(tǒng)文化經(jīng)緯的螺句，文則是文圣人孔子虽惭，武則是武圣人關(guān)公橡类∩呱校孔子以言論傳世，關(guān)公以行為立身顾画。
關(guān)公是一個跨越階層取劫、跨越民族、跨越年代研侣、跨越立場的精神偶像谱邪，在古老悠久的華夏文明史上，不論是朝廷還是民間庶诡，不論是文人還是武夫惦银，不論是富豪還是貧民，不論是敵人還是朋友，無不熱烈積極地信奉崇拜關(guān)公扯俱。
關(guān)公還在世時书蚪，《三國志·吳書·陸遜傳》就曾說過：“羽……據(jù)荊州，恩信大行迅栅，兼始有功殊校，膽勢益盛《链妫”關(guān)公麥城遇難辭世不久为流，荊州及周邊地方百姓便已經(jīng)把關(guān)公神像掛在自家中堂∪貌荆《三國演義》第八十三回寫劉備伐吳大戰(zhàn)猇亭時敬察，關(guān)興追趕仇人潘璋進入一家莊園，一老者出問何人尔当。興曰：“吾是戰(zhàn)將静汤，迷路到此，求一飯充饑居凶〕娓”老人引入，興見堂內(nèi)點著明燭侠碧，中堂繪畫關(guān)公神像抹估。興大哭而拜。老人問曰：“將軍何故哭拜弄兜？”興曰：“此吾父也药蜻。”老人聞言替饿，即便下拜语泽。興曰：“何故供養(yǎng)吾父？”老人答曰：“此間皆是尊神地方视卢。在生之日踱卵，家家侍奉，何況今日為神乎据过？老夫只望蜀兵早早報仇惋砂。今將軍到此，百姓有福矣绳锅∥鞫”
明代湖廣按察使《義勇武安王墓記》稱：關(guān)羽遇害后，“邑人祠而祀之鳞芙，創(chuàng)而隨廢者眷柔，不知凡幾期虾。”宋高宗紹興年間驯嘱，陳淵在其《默堂集》中記載：“臣嘗游荊州彻消，見荊人所以事關(guān)羽者，家置一祠宙拉，雖父子兄弟室中之語宾尚，度非羽之所欲，則必戒以勿言谢澈，唯恐關(guān)羽之知之也煌贴。”
由此可知锥忿，關(guān)公的信仰基于歷史上真實關(guān)羽的人格魅力牛郑，品德修為而廣受尊崇，傳播久遠敬鬓，乃至形成今日“孔子以圣淹朋，關(guān)公以神”的中華傳統(tǒng)文化“文武二圣”共尊的格局。
關(guān)公辭世至今已有1797年了钉答，但以關(guān)公忠孝仁義智信勇禮精神為核心內(nèi)容的關(guān)公文化卻跨越千年础芍，歷久不衰，光耀千古数尿，成為代表中華傳統(tǒng)文化民族精神的常青藤仑性。據(jù)統(tǒng)計，歷朝有16位皇帝23次為其御旨加封右蹦，使其由侯而王诊杆、而帝、而圣何陆、而神晨汹。歷朝皇帝也正是借文武雙圣的崇高威德達到“文能治國、武能安邦”的目的贷盲。關(guān)公精神已成為安邦治國淘这、教化民眾的重要精神武器。
位于北京西城區(qū)阜成門內(nèi)大街路北有座歷代帝王廟晃洒，是明清兩代皇帝崇祀歷代開業(yè)帝王和歷代開國功臣的場所慨灭，乾隆幾經(jīng)調(diào)整，最后將祭祀的帝王確定為188位球及。乾隆更是提出了“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點呻疹。它是中國古建筑寶庫中的精品吃引，更是吸引海內(nèi)外華人祭祖炎黃筹陵、頌揚先賢、增強歷史自豪感和民族凝聚力的重要文化場所镊尺。
歷代帝王廟內(nèi)供奉著三皇五帝以及各朝代的歷代帝王和功臣名將朦佩，除此之外，在歷代帝王廟的西南角庐氮，還有一座關(guān)帝廟语稠，獨占了一個院落，形成中華文化史上奇特的“廟中廟”現(xiàn)象弄砍。關(guān)羽是三國武將仙畦，但生前沒有當過一天皇帝，卻要在歷代帝王廟中另辟一廟音婶，單獨為其祭祀慨畸，可見對于關(guān)公的崇拜和信仰達到了何等虔敬的程度？
古語說衣式，“上有所好寸士，下必甚焉〔晡裕”不僅朝廷如此弱卡，民間的關(guān)公信仰更是達到登峰造極、無以復(fù)加的程度住册，關(guān)公也成為唯一跨越儒釋道三教而被儒釋道三教共尊的神靈谐宙。
儒教尊關(guān)公為武圣，為五文昌之一界弧，尊他為“文衡帝君”凡蜻，“關(guān)夫子”。
佛教以其忠義足可護法垢箕，并傳說他曾顯圣玉泉山划栓，皈依佛門，因此条获，尊其為“伽藍菩薩”忠荞、“護國明王”、“蓋天古佛”帅掘。
道教則奉關(guān)公為玉皇大帝的近侍委煤，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”修档、“武安尊王”碧绞。后更進位其為第十八代玉皇大帝“玄靈高上帝”。其神權(quán)更是曠古絕今吱窝，關(guān)帝寶誥稱其“ 三界伏魔大帝”讥邻，“神威遠鎮(zhèn)天尊”迫靖，“關(guān)圣帝君”，“掌上中下界之權(quán)兴使，管天地人才之柄系宜。上司三十六天，星辰云漢发魄。下轄七十二地盹牧，冥壘幽酆。秉注人身功德延壽丹書励幼，執(zhí)定生死罪過奪命黑籍汰寓。考察諸天諸神赏淌，監(jiān)制群仙群職踩寇。”可以說六水，在民間信仰更為濃厚的道教俺孙，關(guān)公已經(jīng)成為神權(quán)第一、無所不能的神上之神了掷贾。
在民間睛榄，關(guān)公已經(jīng)成為具有多元化的神明：
商家、企業(yè)想帅、金融界尊其為商界守護神场靴、武財神：
據(jù)說，關(guān)公進曹營時港准，曾發(fā)明“日清簿”旨剥，這是一種清楚的記帳法，即為現(xiàn)今一般商人所使用的流水帳浅缸。所以關(guān)公也就成了會計師轨帜、銀行家的祖師爺。關(guān)公生平最重義氣衩椒，最守誠信蚌父，忠義誠信俱全，因此被商人視為庇佑商賈毛萌、招財進寶的商界保護神苟弛、武財神。
軍人阁将、警察膏秫、武師尊其為軍神、戰(zhàn)神：
關(guān)公在《三國志》里以被稱為“萬人之敵”冀痕，其“威震華夏”“忠義神武”為世所罕有荔睹，歷代尊為武圣祭祀狸演，民間亦為尚武之人的祖師爺言蛇、保護神僻他。軍營駐地、邊關(guān)之所都建有關(guān)帝廟腊尚，關(guān)公亦為軍人的保護神吨拗。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關(guān)帝廟求香火或靈符以護身婿斥。
普通大眾尊其為醫(yī)藥神：
民間相信劝篷，人們所以生病或遭不幸，多起因于鬼怪魔神作祟所致民宿。關(guān)公尊嵩伏魔大帝娇妓，民間多前往祈求關(guān)公驅(qū)魔治病。因此活鹰，在關(guān)帝廟常設(shè)有藥簽哈恰，關(guān)公又成為醫(yī)藥之神。
甚至在《西游記》的描述中志群，關(guān)公還成為民間百姓的求子之神：
《西游記》第四十七回“圣僧夜阻通天水着绷，金木垂慈救小童”中寫道：唐僧師徒四人遇阻通天河，投宿陳家莊锌云，問及陳家莊陳澄荠医、陳清的令郎。老者道：“舍弟有個兒子桑涎，也是偏出彬向，今年七歲了，取各喚做陳關(guān)保攻冷⊥薜ǎ”行者問：“何取此名？”老者道：“家下供養(yǎng)關(guān)圣爺爺讲衫，因在關(guān)爺之位下求得這個兒子缕棵，故名關(guān)保∩媸蓿”在這里招驴，關(guān)公成為積善人家求子得子的送子之神。
英雄死后成為神枷畏，受到人們尊崇别厘，是中國民間信仰的特色。但是拥诡，古今多少英雄触趴，能像關(guān)公一樣流傳如此久遠氮发，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴展的趨勢冗懦，又有幾個呢爽冕？
這是因為關(guān)公的人格魅力已經(jīng)在后人不斷的推崇敬奉中，已經(jīng)被演化披蕉、濃縮為中華傳統(tǒng)文化道德領(lǐng)域中的“義”的代表颈畸。關(guān)公以“義”行天下，又以“義”獲尊崇没讲，更以“義”為名望眯娱，成為“義”的化身。關(guān)公形象爬凑、關(guān)公精神已經(jīng)與“義”融為一體徙缴，不能不說這是中華傳統(tǒng)文化中絕妙的神來之筆，也是中華民族精神的集中展現(xiàn)嘁信，華夏文明必將輝耀全球的破曉之光于样。
作者：關(guān)公文化彭允好
