思考題
1. “美的藝術(shù)”作為一種現(xiàn)代藝術(shù)觀念產(chǎn)生于何時(shí)何地人弓？
“美的藝術(shù)”（beaux-arts）這個(gè)詞最初流星雨18世紀(jì)上半葉的法國(guó)，經(jīng)理查?巴托的《歸結(jié)為單一原則的美的藝術(shù)》一書(shū)而獲得系統(tǒng)化锡移，規(guī)范化的界定呕童。
2. 中國(guó)古代文人書(shū)畫(huà)與西方文藝復(fù)興以來(lái)的美術(shù)有何共同點(diǎn)？
都是從技藝整體中脫離出來(lái)淆珊，獲得了更高的文化地位夺饲。
3. 藝術(shù)家的藝術(shù)與工匠的藝術(shù)有何不同？
藝術(shù)家的藝術(shù)以?shī)蕵?lè)問(wèn)目的施符，工匠的藝術(shù)以實(shí)用為目的往声。
4. 傳統(tǒng)美學(xué)從什么角度定義藝術(shù)？
審美價(jià)值
5. 什么是審美體驗(yàn)論戳吝，什么是審美態(tài)度說(shuō)浩销，其缺陷是什么？
審美體驗(yàn)論：人通過(guò)內(nèi)感觀听哭，直覺(jué)和想象力等主觀感知能力慢洋，通過(guò)無(wú)關(guān)利害的審美判斷獲得快感。
審美態(tài)度說(shuō)：只要和當(dāng)下的切身感受保持一段距離欢唾，就能擺脫狹隘的利害關(guān)系且警，進(jìn)入審美的或藝術(shù)的狀態(tài)。
缺陷：對(duì)審美能力的忽視礁遣。
6. 海德格爾和伽達(dá)默爾的藝術(shù)觀是什么斑芜？他們?yōu)楹畏磳?duì)傳統(tǒng)美學(xué)？
海德格爾認(rèn)為祟霍，人們對(duì)世界的觀看早就被各種先入之見(jiàn)所滲透杏头，因此需要將研究對(duì)象拉回到原來(lái)的生活場(chǎng)域盈包，給它自由，讓它在最鮮活的狀態(tài)下呈現(xiàn)自己醇王。假如一件作品所屬的世界已然不存在了呢燥，那么作品也就不再以它原本的方式起作用。
伽達(dá)默爾繼承并發(fā)揚(yáng)了海德格爾的藝術(shù)觀寓娩，主張?jiān)谧髌匪鶎俚氖澜缰衼?lái)理解作品叛氨，而不是用無(wú)差別的審美眼光來(lái)看待作品。他認(rèn)為一旦作品成為美術(shù)館中的一件陳列品棘伴，實(shí)際上就已經(jīng)收到了損害寞埠。
在傳統(tǒng)美學(xué)看來(lái)，藝術(shù)品的功能是不重要的焊夸，海德格爾和伽達(dá)默爾的想法卻與此全然不同仁连。
7. 維特根斯坦和蘇格拉底在定義“美”的方式上有何不同？
維特根斯坦將關(guān)于美的討論拉回到日常語(yǔ)境阱穗，他說(shuō)饭冬，傳統(tǒng)美學(xué)問(wèn)“美”是什么，而他卻要問(wèn)人們通常是怎么樣使用“美”的揪阶。重要的是人們挑選和挑剔的方式昌抠。
蘇格拉底：試圖搞明白“美”是什么？試圖從美的事物中尋找共性來(lái)定義美鲁僚。
8. 肯尼克和丹托如何定義藝術(shù)扰魂？
肯尼克認(rèn)為，用尋找共同屬性的方式對(duì)于定義藝術(shù)來(lái)說(shuō)是行不通的蕴茴。藝術(shù)品=物品+某屬性。該屬性可能等于｛A, B, C...Z｝中的任何一個(gè)姐直。
丹托提出倦淀，決定某物成為藝術(shù)品的屬性，不一定是物理屬性声畏，而有可能是一種關(guān)系屬性撞叽。丹托對(duì)“藝術(shù)世界”（藝術(shù)品集合）的界定，實(shí)際上可以簡(jiǎn)化為肯尼克的“藝術(shù)品=物品+屬性｛A, B, C...Z｝”插龄，只不過(guò)愿棋，這里的屬性還包括負(fù)屬性（關(guān)系屬性），以及政府屬性之間的排列組合均牢。
9. 不用審美糠雨，用什么定義藝術(shù)和工藝美術(shù)？
文化價(jià)值
10. 世界藝術(shù)史寫(xiě)作何以可能徘跪？
世界藝術(shù)史的寫(xiě)作者有必要像文化人類(lèi)學(xué)家那樣甘邀，搞清楚文化內(nèi)部的人如何區(qū)分文化產(chǎn)品的輕重高下琅攘。
