考古專家吳梓林先生的書法欣賞
羅金海/文/攝影
長安始建古城深，天子登來奉帝音蓝晒。
一鑒秦王兵馬俑，拓研楷隸篆碑林帖鸦。
筆臨翰墨詩書帖芝薇，神聚摩崖智者心。
考古湘人方卓爾作儿，丹青妙手古融今洛二！
? ? ? ? ? 寫一首七律《贈考古專家吳梓林先生》。暖陽習習攻锰，春風入懷晾嘶，聞著百花盛開的清香，見到了剛從古長安回來的考古專家吳梓林先生娶吞，那一刻讓我真正意識到大專家在這個社會垒迂，乃至整個國家的重要性，特別是作為考證與研究整個民族歷史文化的忠誠鑒定研究者妒蛇，所擁有的智慧思想乃是國人的驕傲机断。因此，我每見到一次八十多歲高齡的考古專家吳梓林先生绣夺，都能學到一場國寶文化盛宴吏奸，這對我的人生來說，彌足珍貴乐导，也是我一生的崇拜與學習。吳梓林先生歷任陝西省考古研究所田野考古隊隊長浸颓、秦始皇兵馬俑博物館首任館長物臂，西安半坡博物館首任館長旺拉、西安碑林博物館首任館長，《收藏》雜誌社主編棵磷、《收藏界》雜誌社專家委員會主任蛾狗，集成的古文化知識與學問對我們這些晚輩來說非常想學習的，特別是對歷代各種書寫文體及其書法的演變仪媒，猶為學習的重點沉桌；那是中國最燦爛的文明文化，只有全方面掌握了自遠古開天闢地以來算吩，所經(jīng)歷的每個朝代古文明文化留凭，才能成為一個擁有大智慧思想的文化學者。我雖然沒有學到考古專家吳梓林先生的考古知識偎巢，但我只要每次見到吳梓林先生就能學到書法寶典知識蔼夜，那是作為一個專家名人的書法欣賞，讓我深切的感受到國寶書法文化的傳承是多麼重要压昼，也感覺到吳梓林先生不僅是作為一個考古專家特有的智慧才華求冷，而是作為一個書法家持有的藝術(shù)才華。在張家界慈利縣窍霞，結(jié)緣這樣一位歷史考古文化研究專家匠题，書法家，乃是人生之幸但金，讓我認認真真的去學習書法中藏有的精粹古文化寶典韭山！
? ? ? ? ? 第一次見到吳梓林先生是在慈利縣雲(yún)朝山及其他的書法，印象最深的是那一副楷書對聯(lián)書法傲绣，書法之韻美掠哥，書法之標準，書法之力度及書法之韌度秃诵，一直難以讓我忘懷续搀。雲(yún)朝寺是一個非常古老的寺廟，自顓頊起菠净，曆夏禁舷、商、周毅往、漢牵咙、唐、宋攀唯、元洁桌、明、清至當代侯嘀，歷代都有高僧大德駐錫雲(yún)朝山另凌，留下了諸多世所罕見的文物谱轨，雖然有的文物遭到嚴重的破壞，但也有世界上唯一的顓頊天文學仰儀觀星臺壘石兩層臺基存在吠谢，世界上唯一的顓頊瓦一塊存在土童，世界上唯一的顓頊兩幅到等腰三角形“王”字人臉畫，兩幅天鵝與梅花鹿畫的重要文物存在工坊。一個長期在野外考古的吳梓林先生在八十歲登上八百米多高的雲(yún)朝山献汗，可見老人家健壯的精神體魄，是長期在堅辛的工作崗位上鍛煉出來的王污。這也是吳老從1952年畢業(yè)從慈利縣走出六十三年之久回故里考察歷史文化遺址罢吃，他察看雲(yún)朝山上各種碑石文字，默默的為家鄉(xiāng)歷史文化事業(yè)貢獻自己一份力量玉掸。中國有一個成語叫“眉飛色舞”刃麸，只要跟考古專家吳梓林先生交流，就能看到老先生眉色飛舞之謙謙君子論談司浪，傾聽古國歷史文明文化曆之經(jīng)典泊业。吳梓林先生作為西安一個大考古專家，長期跟古文字語言接觸啊易，包括一些重要的碑文及其各種器物上的銘文吁伺，都是第一手考證，也都是第一手親眼所見租谈。久而久之篮奄，古代的書法藝術(shù)文字一遍一遍的深入?yún)氰髁窒壬哪X海，終是在孜孜不倦的書寫同時割去，成就了他超越古人窟却，形成個體獨特、鮮明的楷書書法藝術(shù)體系呻逆。在當今社會夸赫，自稱書法家頭銜的藝術(shù)家多如牛毛，可真正有學問出身的書法家咖城，並為整個社會茬腿、國家作出傑出貢獻的學者又有幾多？那些連最其本的標準字體都寫不好而又潦草翩舞的書寫者宜雀，堂而皇之的將作品懸掛在美術(shù)館或博物館展出時切平，並通過商業(yè)策畫的媒體來宣揚自己的就是“書法家”？不辐董，對於這些利益熏心而又沒有真正學問的毛筆抄寫者悴品，達不到書法原有的審美標準，不管有多大的知名度，在歷史地位上僅僅徒有虛名而已苔严。為國家作出重大貢獻的文化學者泰斗菇存，真正的書法藝術(shù)家，反而淡泊名利邦蜜，有著“不已物喜，不已己悲”的崇高思想精神世界亥至，吳老先生就是這樣一個人悼沈，在寧靜淡泊中書寫了生命神聖的楷書寶典。我每次親臨吳梓林先生書法現(xiàn)場姐扮，讓我為之深深的崇拜與讚歎不已絮供，淋漓盡致的書法標準藝術(shù)之美從每一個字體中脫穎而出，一時間讓我睜大眼睛茶敏，說不出話來壤靶，就像看一個博物館的古董寶物一樣，目不轉(zhuǎn)睛惊搏，久久地欣賞著獨一無二的藝術(shù)品贮乳。吳梓林先生的楷書，無論是從字體的構(gòu)建恬惯、字體的法度向拆、還是字腳的韻力，都顯得遊刃有餘酪耳，而又輕揚飄逸浓恳，真正讓我懂得了成為書法家原有的生命藝術(shù)高超之氣魄，書法家原有的生命聖境之高峰碗暗，書法家原有的歷史文化深厚之氣概及書法家原有的崇高精神之美德的重要依據(jù)颈将。任何藝術(shù)家創(chuàng)造的文明文化，它的美並不呈現(xiàn)在外表言疗，而是深入個人的思想境聖界晴圾，吳梓林先生的書法除了繼承古代人原有的書法之標準韻美外，更重要達到楷書書法創(chuàng)新手法的超高度洲守，獨是開創(chuàng)了當代楷書法形式第一審美標準疑务，獨是：“楷書字體，古法一通梗醇。其雄逸之秀美知允，出於自然，通思想聖境之闊也叙谨！”
? ? ? ? ?農(nóng)曆三月二十二温鸽，我們一家人見到考古專家吳梓林先生，只見老人家精神抖擻，一口氣走上四樓涤垫，毫不費力姑尺；吳老是我們學習的榜樣，在今天這個車來車往的高科技社會蝠猬，該如何加強青少年體育鍛煉是一件非常重要的功課切蟋，沒有近視眼，保持身心健康成長榆芦。親臨吳梓林先生的筆墨現(xiàn)場柄粹，第一次觀看吳老寫字，讓我真真切切感受到了楷書書法之絕韻秀美匆绣，猶如春花庭開驻右，群馬臨觀，龍雲(yún)飛馳崎淳，流水叮咚堪夭，金光奪閃的自然和諧音調(diào)，又如春風撫臉拣凹，花香沁骨森爽，綠葉輕盈，仙雲(yún)游離之古樸純秀的崇高生命之絕唱嚣镜，自有“滿庭花開拗秘，落韻有聲，行走有度祈惶，筆法有章雕旨，神采奕奕”的千古雄秀之韻美。一捧请，書法之美是美在形式上凡涩，因此文字語言的內(nèi)容之高度決定書法形式之美，也就是說美的第一意識是語言文字之美疹蛉。當我欣賞到吳梓林先生寫“懸?guī)r花開”的時候活箕，語言文字的抽象之美落在筆尖上，因此可款，從“懸?guī)r”至“花開”是潑墨的重要過程育韩，懸崖是懸在人的心與山尖上，所以吳老筆法稍輕闺鲸，下筆如有波瀾起伏筋讨，線條明朗柔和，字體雄厚而秀美摸恍。到“花開”的時候悉罕，神美之聖境再一次匍匐在胸懷赤屋，似乎聽到了映山紅、櫻花壁袄、桃花盛開之疊韻类早，所以，筆墨下的花開之聲既是道全天地的生命之門盈開的無垠廣闊天地嗜逻，又是花香花海在春風中匍匐跌宕的千姿萬境之美涩僻，也是花香引蜂飛蝶之自然生命壯麗篇章。在懸?guī)r上栈顷，讓人的心胸達到心曠神怡令哟，達到人與道相融合的逍遙之境，達到人與自然融合真情意美崇高之境妨蛹。古代的傳統(tǒng)詩詞文化能得到幾千年的流傳，正是因為語言文字之美而引起眾多學者吟唱與書寫晴竞，而且這種書法詩詞經(jīng)典與繪畫藝術(shù)結(jié)合為一體的藝術(shù)文化尤為盛傳蛙卤。傳統(tǒng)的詩詞文化既代表智慧思想之高度，也體現(xiàn)生命藝術(shù)之高度噩死，更彰現(xiàn)了書法審美最高生命力度颤难；因此，無論是古代書法家已维，還是現(xiàn)今書法家都會以撰寫詩詞文藝為最大的思想情趣薰陶行嗤。吳梓林先生送給我們一套文天祥《正氣歌帖》，讓我愛不釋手垛耳，這就是一個考古專家對國粹文化的熱愛與癡迷栅屏，也是作為一個書法家持有文化知識之思想高度。望著那一個個用楷書寫成的書法帖堂鲜，可見吳梓林先生對培育年輕一代寄予厚望栈雳，書法寫的好不好，直接關(guān)係到一個人知識文化水準的深淺缔莲。其二哥纫，書法之美是書法節(jié)奏法度之虛實的和諧，是字體之間的平衡對稱和多樣統(tǒng)一性痴奏，是字形間架結(jié)構(gòu)最基本的美學原則蛀骇。從歷朝代來看，不同的書體就有不同的結(jié)構(gòu)規(guī)範读拆∩勉荆總體上看，甲骨文檐晕、金文雕欺、大篆，在點畫與字形安排上，運用意氣生髮屠列，因勢利導(dǎo)的審美原則啦逆，結(jié)體自然仁散、古樸拙雅笛洛。一些小篆則開始走向嚴謹勻稱的結(jié)體風格夏志，字形為長方形，上緊上松苛让，給人以秀麗而輕盈飄逸之美感沟蔑。漢隸結(jié)體一反篆書縱長字形，而演變?yōu)楸忾L形狱杰，使?jié)h隸結(jié)體以謹嚴勻稱瘦材、整飭凜然而著稱末誓。隨著隸書中波磔的隱退和轉(zhuǎn)化车要，隨楷書的一變漢隸的扁橫形，而形成中國方塊字的基本形態(tài)馁痴。書法演變的重要進程错沽，給學書法入門的年輕人來說簿晓，提供了豐厚的學習寶庫。吳老作為一個考古專家千埃，自幼年時從家父習書法憔儿，書寫長達將近八十年之久，乃至貫穿了吳梓林先生一生放可，一生都用毛筆書寫各種字體谒臼，是一個實實在在的歷史研究考古大專家，又是一個實實在在的傳統(tǒng)文化繼承者耀里。因有著四十年豐富的考古經(jīng)驗屋休，可以說是對各種銘文研究耳熟能詳，特別是在西安碑林博物館館藏文物11000餘件中备韧，吳老選取最有教育意義的作品來書寫範本劫樟，對年輕一代的教育意義非凡。如范仲淹（（989－1052年）撰《岳陽樓記》的內(nèi)容织堂，吳梓林先生用楷書寫的叠艳，是從專業(yè)的考古識別書法學上用宋楷體書法傳遞一種做人與育人的書法文化藝術(shù)結(jié)合體學。
? ? ? ? 打開四條屏之《岳陽樓記》易阳，讓我驚呼不已附较，沒想到楷書吳梓林先生書范仲淹《岳陽樓記》，如此的端莊潦俺、秀麗拒课，仿佛讓我又回到家鄉(xiāng)岳陽徐勃，站在岳陽樓前靜靜的感受著洞庭湖的波瀾壯闊，薰陶著古文明藝術(shù)文化的思想盛宴早像。吳老的每一個楷書字體僻肖，讓我見證了書法字體的輕盈逸秀，筆力雄健卢鹦，結(jié)體端莊臀脏，筆勢開張而有宏偉之氣勢，是達到書法結(jié)構(gòu)上的嚴謹冀自，字體的遒勁揉稚，線條筆劃的細瘦勻稱及其雄秀壯麗；品性自清高之思想美德已成,達到驢火純青之崇高境界熬粗，生命神氣凜然搀玖，剛?cè)釓娊?無一點塵俗，象徵生命陽光之美驻呐、寧靜之美灌诅、柔和之美及善仁之美。這也是吳梓林先生通過長期日益積累的考古知識經(jīng)驗與書法結(jié)合為一體的宋楷體書法暴氏，達到了在研究古歷史文明文化同時，繼承與傳揚書法文化藝術(shù)同時绣张，開闢了古今書法重要進程答渔。記得吳老在寫完書法的時候，品茶的時候說：“茶亦讓人醉侥涵≌铀海”短短的一句話，讓我更想說：“書法亦更讓人醉芜飘∥癫颍”一幅懸?guī)r寺對聯(lián)潑墨而下，讓在場的人都看癡了嗦明，原來中國的書法文化如此的深奧笼沥。蘇軾說：“書必有神、氣娶牌、骨奔浅、血、肉诗良，五者缺一汹桦，不成書也〖”無論是“骨”舞骆、“神”還是“氣钥弯、血、肉”督禽，毫無疑問都來自于書法家的精神脆霎、學養(yǎng)、性靈和節(jié)操赂蠢。吳老每書寫一個字绪穆，都帶有生命神聖的神韻與氣韻，它是通通古代聖人之境虱岂；筆下每一個字豐富而飽滿玖院，有骨、有血第岖、有肉难菌，代表了生命遊刃有餘之完美風格。吳老一邊與大家論古今蔑滓，還風趣的說：“我最喜歡遊山玩水郊酒，作為慈利人，特別喜歡本地有鄉(xiāng)土特色的食品键袱×蔷剑”吳老喜歡吃土家族特產(chǎn)臘肉、粑粑蹄咖、香椿等綠色食品褐健，一個考古大家持有的樸素、勤儉澜汤、節(jié)約蚜迅、崇古的精神風格面貌，值得年輕一代人學習俊抵。
? ? ? ? ?昨天在武陵源谁不，春風和煦，楊柳飄逸徽诲，遠處最漂亮的武陵山脈在花香鳥語顯得格外俊美刹帕，人的一生最寶貴的就是知識財富，集成一身財富知識的吳梓林先生與即將開館的大湘西記憶博覽館來了個春天之約谎替。與有著40年考古之久的考古大專家吳梓林先生在一起研究轩拨，是一場歷史悠久的文明文化考古，通過博覽館的藏品完成一次上古文明文化之盛筵院喜。出門的時候亡蓉，有人對我說：“吳梓林老師今天上午寫書法∨缫ǎ”我聽了忐忑不安砍濒，不知什麼時候開始淋肾，為此，我跑了辦公室三趟爸邢。因為親臨專家書法現(xiàn)場樊卓，每看一次，每學一次杠河，都對我的書法藝術(shù)文化起到重要學習作用碌尔。作為七零、八零後這一代券敌，除了有標準的簡體文化外唾戚，其它一切古文化知識都要靠自學，特別是書法待诅，無論是哪一種體叹坦，對我這樣只會用簡體字的人來說，都是高難度學習卑雁，真正學好是非常不容易募书，更何況潑墨書寫。所以我很珍惜與吳梓林先生書寫現(xiàn)場的每一分鐘测蹲，讓我有機會認認真真學習古今書法之高標準莹捡。“你到老地方扣甲，老房間篮赢，帶上墨趕緊來∥拇罚”聽到電話裡傳來的聲音荷逞，我迫不及待的奔跑至書法現(xiàn)場媒咳，只見吳梓林老師正在鋪紙粹排，我雙手呈上墨汁，靜靜在旁邊觀看著涩澡。書法第一是講究整體佈局顽耳，所以各方面準備很重要，只見吳老有條不紊的鋪開紙張和拿上一大一小兩只毛筆妙同、印章射富，並隨手準備好了兩張吸墨紙。鋪好紙後粥帚，開始倒墨胰耗，墨的濃淡直接關(guān)係到筆與線條遊走的間隙，當手中的筆一揮芒涡，胸間懷有的氣勢在筆下暢遊得淋漓盡致柴灯，字天然琢成也卖漫。大凡傑出的書法家，力爭完美赠群，吳老也是這樣羊始，每寫完一個字，在著墨的時候都要看看字的上下佈局與對稱查描，這種一絲不茍突委，嚴謹?shù)臅鴮懢裰档梦覍W習《“琹心劍膽”是一個老成語匀油，琹心指的是內(nèi)心豐富，善良长豁，敏感钧唐；劍膽指的是態(tài)度淩厲，果決匠襟，該出手時就出手钝侠。形容一個人的內(nèi)外修為已經(jīng)到了一個相當高的程度。吳老師在寫“劍”的時候是非常果斷酸舍、幹練帅韧、利索，沒有絲毫猶豫就將握在手中的劍佩戴在腰上啃勉，意氣風發(fā)忽舟，威風凜凜，這也代表吳老曾經(jīng)轟轟烈烈研究古文化的俠膽之心淮阐，一把“劍”在手叮阅，獨是人們心目中的英雄俠客人物∑兀回過頭來再看前面的“琹”字是古代書寫體浩姥，並不是現(xiàn)代簡體文，這是我第一次見状您，迷惑了半天勒叠，可見學懂古漢字各種語言文體對寫書法格式是多麼重要。如果用現(xiàn)代的簡體“琴”來寫膏孟，說明一個人的知識非常浮淺眯分，為什麼？因為現(xiàn)代人有琴在手柒桑，但並不配有劍弊决，所以一個穿越中國上下五千年古代歷史的研究者吳梓林先生，真正將古文化書法寶庫精華辭典傳承下來了魁淳。這是一個令人崇拜的書法家飘诗，因為古代的語言文字在書法體系中沒有簡體傅联，任何古代的書法家流傳下來是從“甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等階段的書法字體，是書法文化的精闢疚察。我還記得讀初中臨摹各種帖的時候蒸走，很多繁體字異常難寫，可老師並沒有教過貌嫡，所以寫書法的難度在我們這些初中生這裡嘎然止步比驻，各種漢字文體都沒有學懂，沒鑽透岛抄，就無法潑墨書寫别惦。在吳梓林老師身旁，我每看老師寫一字夫椭，都難能可貴掸掸，面對當今各種書法培訓機構(gòu)，能夠教孩子的文人大師少之又少蹭秋，特別是最基本繁體都沒學好扰付，豈又能規(guī)規(guī)矩矩寫好書法寶典？面對當今的各種私立教育機構(gòu)仁讨，讓人憂心仲仲羽莺，就連四歲的孩子上一期私立幼稚園，一套由朗朗教育研發(fā)中心編著的《郎朗繪本閱讀》的書本洞豁，裡面的故事名字百分之九十九都是外國名字的名稱盐固，這種帶有音訊語言的西洋文化從孩子朦朧教育期就開始了，導(dǎo)致孩子從小的思想崇洋媚外丈挟，實是對中國傳統(tǒng)文化的一種莫大玷污刁卜！
? ? ? ? 吳梓林老師每寫完一幅書法，都與大家交談曙咽，談到了書法蛔趴、繪畫藝術(shù)的大小格局分佈，一幅好的作品並不只看它的尺寸大小桐绒，而是看字事的整體佈局夺脾；而後又談到了寫書法的境界之拨，他說寫書法是在心情好的時候茉继，心情好代表心境開朗，手中的筆一揮蚀乔，字一氣呵成烁竭，得來全不費功夫。吳老在談笑間吉挣，又非常謙虛的說自己任何一幅書法作品派撕，都應(yīng)保持它的最高水準……..諺語曰：“聽君一席話婉弹，勝讀十年書≈蘸穑”聽著吳老郭郭教誨镀赌，觀看著吳老出神入化的書法字體從筆尖一躍而出的時候，我真正讀懂了一個考古專家懷有的聖人之心境际跪，生命的至美商佛、至真、至善姆打，人生的至美良姆、至真、至善幔戏，都在崇高精神的美德中悄然體現(xiàn)玛追，獨可謂是聖人之道全也。嗟夫闲延，茶亦能醉人痊剖，書法亦更能醉人，上等書法乃國寶書庫中之上乘精品垒玲，爾等有幸收藏大師書法藝術(shù)邢笙，實乃是人生幸事！獨是“寶劍鋒從磨礪出侍匙，梅花香自苦寒來氮惯。”八十年如一載的苦寒春秋想暗，記錄了吳老與書法共同生長妇汗，同進步的重要歷程，無論是典藏書籍说莫，還是碑文石刻杨箭；無論是中堂條幅，還是門楣楹聯(lián)储狭。從三山五嶽到五湖四海互婿，從高高的廟堂，到尋常百姓家辽狈；書法的內(nèi)容或說古論今警醒世人慈参，或傳承倫理道德教人向善，或托物言志淨化心靈刮萌。書法不僅在於外在的美驮配，更在於妙筆橫生的聖人思想境界，在於高尚的道德情操。如范仲淹（（989－1052年）撰《岳陽樓記》的內(nèi)容壮锻，吳梓林老師用楷書書寫琐旁；如諸葛亮（181～234）撰《誡子書帖》，吳梓林老師用楷書書寫猜绣；如文天祥（1236～1283）撰《正氣歌帖》灰殴，吳梓林老師用楷書書寫，如“懸崖寺”掰邢、“懸?guī)r花開”验懊、“琴心劍膽”、“長風萬里”等等尸变，都是吳梓林老師用楷書書寫的义图。這種考古專業(yè)識別書法體系的宋楷體書法書成為考古專家吳梓林先生獨創(chuàng)書法，在當今書法地位上是獨一無二的召烂，已達到了書法家及其作品具備的“古人規(guī)格碱工，個人性格及其時代風格”的“三格”標準水準！
? ? ? ? “清風入袖奏夫，明月攬懷照古今怕篷。”集成一身學問的考古專家吳梓林先生書范仲淹《岳陽樓記》的楷書書法酗昼，已讓我作為一個岳陽人感覺到無比的驕傲廊谓，一句“不以物喜，不已己悲”將人帶入聖人崇高之思想境界麻削。吳梓林先生的考古專業(yè)識別書法宋楷體書法將書法推上一個新的臺階蒸痹，也將預(yù)示著這種獨創(chuàng)書法即將受到年輕人的親睞，學好古文明歷史知識文化呛哟，堂堂正正做人叠荠，端端正正寫好書法漢字，永是華夏兒女的驕傲扫责！
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 3.23于清風閣
