因為我們厭惡痛苦挟纱、希求快樂羞酗。
苦樂并非自然而有，也不是由造物主賜予的紊服，而是業(yè)的結(jié)果檀轨。
業(yè)有善惡兩種，樂因是善業(yè)欺嗤，善業(yè)源自善心参萄，善心起于智慧；苦因是惡業(yè)煎饼，惡業(yè)源于相續(xù)中的煩惱讹挎，煩惱源于我執(zhí)，故而惡業(yè)根本在于我執(zhí)吆玖。
因此希望獲得快樂筒溃，便要造集快樂之因；斷除苦及苦因沾乘，就需消滅其根源怜奖。更明白一些說，快樂的來源是做好事意鲸，痛苦的原因是做惡事烦周，因此應(yīng)當(dāng)斷惡行善。
而善惡的范圍十分廣大怎顾，首先必須了解何為善惡《辽鳎現(xiàn)在我們雖然口頭能夠說說不要做惡、應(yīng)當(dāng)行善槐雾，但對于善惡究竟如何區(qū)分夭委，家中的父母、學(xué)校的教師募强、單位的領(lǐng)導(dǎo)株灸、社會上的科學(xué)家等等并未清楚地指示崇摄。
真實明了顯示這些內(nèi)容的，此世界中只有佛法慌烧。
就另一角度而言逐抑，一切眾生的想法各有不同，因此作法各異屹蚊，故而所得業(yè)厕氨、乃至苦樂皆有差別。
全世界人口有七十多億汹粤，其中完全相同的兩人是不存在的命斧。但不論賢愚、能否言語嘱兼，在厭苦求樂這一方面是一致的国葬。
小到蟲類，大到人類芹壕，每天用盡全力奔波勞碌汇四，都是為達(dá)到這一目的。這樣的奔忙不是一日踢涌、一年乃至一生船殉，而是從無始以來。
從這樣觀察斯嚎，應(yīng)當(dāng)脫離了苦及苦因利虫、獲得了圓滿的安樂，但實際情況恰恰相反堡僻，不希望的痛苦如同冰雹一般落在自身糠惫，而快樂完全沒有滿足。
釋迦牟尼佛告訴我們：“厭苦求樂并無不對之處钉疫，然而所用方法有誤硼讽。”
確實如此牲阁，比如很多人希望身體健康長壽固阁、相貌端嚴(yán)等，為此而食肉城菊，進(jìn)而與殺生業(yè)發(fā)生聯(lián)系备燃，導(dǎo)致與預(yù)想相反的結(jié)果-短命、多病凌唬、用藥無效等并齐；有些人希望獲得財富，而采取不正當(dāng)?shù)氖侄?欺詐、偷盜况褪、搶奪之類撕贞，由此感得相反果報-貧窮。
因此必須尋找能夠教導(dǎo)離苦得樂無誤方法的人测垛，此人即是佛陀捏膨。
佛陀并非生而為佛，最初與我們沒有差異食侮，某時獲得了可以修行的所依脊奋，在長時中逐漸修行，斷除過失疙描、圓滿功德，最終成就盡斷一切過失讶隐、圓滿所有功德起胰、具足四身體性的佛果，具備一切遍智的智慧巫延。
由佛陀傳授效五、令一切眾生離苦得樂的方法就是佛法。佛法為佛陀所授炉峰，在學(xué)習(xí)畏妖、了解后，需要依靠自身修持疼阔。
總之戒劫，希望離苦得樂的人，一定要修學(xué)佛法婆廊，今天不學(xué)迅细，明天也要學(xué)；今年不學(xué)淘邻，明年也要學(xué)茵典；此生不學(xué)，來生也要學(xué)宾舅！
? ? ? ? ? ? ? ? ? 迦那格西開示
