對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)土至，宗教很少參與我們的生活，對(duì)神的認(rèn)識(shí)很是淺薄猾昆。歸結(jié)成兩大類(lèi)陶因，一是 用封建迷信的大錘一棒子打死神，二是 利益驅(qū)動(dòng)下的求神祈福垂蜗。鮮有對(duì)“神是什么”這樣深刻的問(wèn)題有獨(dú)立的思考楷扬。
對(duì)上帝的認(rèn)識(shí) 有宗教和哲學(xué)兩大派，其對(duì)應(yīng)的神分別是人格神和理神論贴见。人格神就是把人的原型賦予給神烘苹，神有 人性的一面 ，也有神的一面片部。其哲學(xué)中的的神 泛指 理神論 泛神論等等镣衡，為了方便，我們今天討論的重點(diǎn)以理神論和泛神論為主吞琐。在西方哲學(xué)與宗教的嚴(yán)格分類(lèi)中捆探，神和上帝未必是同一的存在然爆，但有的派別認(rèn)為神和上帝只是稱(chēng)呼的問(wèn)題站粟，今天我們不把戰(zhàn)線拉那么長(zhǎng)，我們選擇后者的觀點(diǎn)曾雕。
西方哲學(xué)史中哲學(xué)家對(duì)上帝的存在有以下幾類(lèi)論證 ：
本體論證明
宇宙論證明
目的論證明
道德論證明
知識(shí)論證明
為了不讓讀者再次看到那種晦澀枯燥的解釋?zhuān)P者今天通俗化奴烙，直接把這些論證混搭在一起，講例子剖张！
為了易讀易懂切诀，筆者這次 不寫(xiě)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，全部將其翻譯成生活用語(yǔ)搔弄。
西方有個(gè)哲學(xué)家叫笛卡爾
從小在傳統(tǒng)基督教家庭長(zhǎng)大的笛卡爾幅虑，對(duì)上帝是耳濡目染，上帝在他的心中 在那個(gè)時(shí)代的人們心中就是無(wú)限的 完滿的存在著顾犹。也就是說(shuō)上帝是最完美的（這種完美不是我們認(rèn)為的那種完美）倒庵。而人卻是有限的 不完滿的 存在著褒墨。一個(gè)人從小到大 對(duì)于同一個(gè)事物會(huì)有漸變的認(rèn)識(shí)。比如家庭擎宝，不同年齡對(duì)家庭的認(rèn)識(shí)是不同的郁妈，隨著年齡的增長(zhǎng)對(duì)家庭這種事物的認(rèn)識(shí)會(huì)越來(lái)越清晰。所以人的認(rèn)識(shí)是個(gè)永不停歇的過(guò)程绍申，所以這個(gè)過(guò)程中任何一點(diǎn)都是有限的 不完滿的噩咪，所以人就是有限的，不完滿的极阅。
但是笛卡爾就郁悶了胃碾，他知道原因的可能性 不會(huì) 小于 結(jié)果的可能性。這句話就是說(shuō) 筋搏，原因產(chǎn)生了一個(gè)結(jié)果书在，但是產(chǎn)生這種結(jié)果的原因肯定不會(huì)少于一個(gè)，也或許是多種原因綜合的結(jié)果拆又。比如你看見(jiàn)了一幕車(chē)禍現(xiàn)場(chǎng)儒旬，結(jié)果就是發(fā)生了車(chē)禍，原因或許是被撞者心情不好闖了紅燈帖族，霧霾天導(dǎo)致司機(jī)看不清路釀造了悲劇栈源。
笛卡爾首先認(rèn)為一個(gè)結(jié)果的原因肯定不少于一個(gè)，其次在他心中還有個(gè)無(wú)限完滿的觀念就是上帝竖般。無(wú)限完滿的上帝觀念 在他看來(lái)就是個(gè)結(jié)果甚垦，他還知道 原因（可能性）不可能小于結(jié)果（可能性），那么產(chǎn)生這種無(wú)限完滿的結(jié)果 肯定 有個(gè)不小于這個(gè)結(jié)果的原因涣雕。那么問(wèn)題來(lái)了艰亮，什么原因可以產(chǎn)生無(wú)限完滿的結(jié)果？人本身肯定是不行的挣郭，因?yàn)榍懊娼忉屃似＃耸怯邢薜?不完滿的，不會(huì)讓自己的頭腦產(chǎn)生一個(gè)無(wú)限完滿的結(jié)果（有限的人是原因兑障，無(wú)限的上帝觀念是結(jié)果侄非，因?yàn)樵蛐∮诮Y(jié)果，所以人不能產(chǎn)生上帝的觀念）但是人卻實(shí)實(shí)在在的有這種無(wú)限完滿的上帝觀念流译，所有產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的原因只有是上帝逞怨，上帝是無(wú)限完滿的，他才會(huì)把無(wú)限完滿的觀念賦予人的意識(shí)福澡，那么人對(duì)上帝的觀念就是天賦的叠赦！有限不完滿的人永遠(yuǎn)無(wú)法理解無(wú)限完滿的上帝。
這是笛卡爾對(duì)上帝存在的本體論證明革砸，其中有個(gè)很大的bug除秀！筆者在此就不指出了窥翩。
下來(lái)我們來(lái)簡(jiǎn)單看看我們敬愛(ài)的牛頓爺爺
牛頓年輕時(shí)候發(fā)明（沒(méi)錯(cuò)，認(rèn)識(shí)論意義上是發(fā)明的鳞仙，不是發(fā)現(xiàn)的）的 牛頓三大定律 奠基了經(jīng)典力學(xué)寇蚊。晚年的時(shí)候反而去研究神學(xué)，這讓從小只重視自然科學(xué)的我們一頭霧水棍好，感覺(jué)難以理解仗岸。但這其中的原因卻是很正常的。牛頓雖然發(fā)明了三大定律借笙，但是他還是在想扒怖，運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是什么，物體為什么都是運(yùn)動(dòng)的业稼，第一推動(dòng)力是什么盗痒。 也正是第一推動(dòng)力的問(wèn)題遲遲得不到解決，才讓牛頓研究了神學(xué)低散。什么是第一推動(dòng)力俯邓？想象一下 此刻的你在走路，因?yàn)槟阌心芰咳酆牛瑸槭裁从心芰炕蓿驗(yàn)槟愠粤孙垼埵窃趺磥?lái)的引镊，它是莊稼長(zhǎng)得朦蕴，莊稼是土地里來(lái)的，土地的能量怎么來(lái)的弟头，就以此追究下去吩抓，總會(huì)問(wèn)到最原初的那個(gè)能量是怎么來(lái)的。你也可以這樣理解赴恨，宇宙現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的疹娶，哪里都是無(wú)時(shí)無(wú)刻的運(yùn)動(dòng)著，那么不停追究運(yùn)動(dòng)是從什么時(shí)候開(kāi)始的嘱支，繼續(xù)追問(wèn)下去蚓胸， 總得有個(gè)第一推手吧！那么牛頓就糾結(jié)于此除师！于是就得動(dòng)用上帝這老爺子，上帝就是第一推動(dòng)力扔枫！
還有一個(gè)哥們是和牛頓一起發(fā)明了微積分汛聚，就是萊布尼茨。
這哥們也證明過(guò)上帝的存在短荐，他認(rèn)為 世界上所有事物的存在必須有 各自充分的原因倚舀，如果不停追問(wèn)這些原因叹哭，終究的原因會(huì)被追溯到事物之外了，所以事物之外必須有個(gè)實(shí)體痕貌，這個(gè)實(shí)體不需要原因风罩，（它就是它 不一樣的煙火 不一樣的存在 不需要原因 不需要解釋?zhuān)?b>這個(gè)不需要解釋和原因的實(shí)體就是上帝。
讀者會(huì)不會(huì)注意到 利用因果關(guān)系追究事物的本源 勢(shì)必解決不了問(wèn)題舵稠，最后還會(huì)陷入無(wú)底洞的死狀態(tài)超升，那么人就受不了了，或許哲學(xué)家都有強(qiáng)迫癥哺徊，必須找個(gè)東西 把事物產(chǎn)生的本源 全部囊括起來(lái) 塞給一個(gè)名詞室琢，這樣就眼不見(jiàn)心不亂了，于是上帝這個(gè)名詞 閃耀登場(chǎng)落追，它也僅僅只是個(gè)名詞而已盈滴，你也可以換個(gè)名詞， 比如“勒上”“辣皇”“牛板筋”等等轿钠，為什么選用上帝這個(gè)名詞呢巢钓？因?yàn)樽诮坍a(chǎn)生的時(shí)候這個(gè)名詞就有了，而且這個(gè)名詞代表的意義還是那么的神秘疗垛， 多多少少也符合點(diǎn)事物本源的氣質(zhì)竿报。所以上帝來(lái)了！＜萄琛烈菌！
思考一下這樣的場(chǎng)景。 你現(xiàn)在想 花履， 你現(xiàn)在在干嗎芽世？你會(huì)想 你此時(shí)此刻看著我的文章，如果再問(wèn) 你的意識(shí)在思考什么東西诡壁，你會(huì)想“我的意識(shí)在思考 我的意識(shí)在思考什么” 如果再問(wèn)一遍上面的問(wèn)題济瓢，你會(huì)想“我的意識(shí)在思考我的意識(shí)在思考 “ 我的意識(shí)在思考什么 ” ” 無(wú)限循環(huán)下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn) 不管怎么樣妹卿，前者總會(huì)變成后者的思考對(duì)象旺矾，而真正的意識(shí) 你是無(wú)法思考和感受到的。 比如 夺克，你現(xiàn)在思考 我的意識(shí)是什么箕宙，而真正的意識(shí)處理這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候 ， 意識(shí)會(huì)把自己從上一秒的意識(shí)脫離出來(lái)铺纽，而上一秒的意識(shí) 會(huì)變成 后一秒意識(shí)處理的對(duì)象柬帕。 你不停地追想，真正的意識(shí)就往后退一步，你永遠(yuǎn)追不上真正的意識(shí)陷寝，因?yàn)檎嬲囊庾R(shí)要處理問(wèn)題啊锅很，真正的意識(shí)怎么可能會(huì)處理自己本身呢？你認(rèn)為的只是真正的意識(shí)處理上一秒的假意識(shí) （這里的假意識(shí)已經(jīng)變成一種事物了） 而你思考的問(wèn)題無(wú)非就是 “你的意識(shí)在 思考著你的意識(shí)在思考……”多追想一次凤跑，意識(shí)就多加一句“我的意識(shí)在思考爆安，真正的意識(shí)總往后退一步”。所以真正的意識(shí)你無(wú)法感知（怎么有點(diǎn) 黑格爾的絕對(duì)精神 味道）仔引，這個(gè)問(wèn)題解決不了扔仓，人又不干了，因?yàn)槿藨T性的利用了因果關(guān)系肤寝，根本停不下來(lái)当辐，非得找個(gè)原因來(lái)，那么這個(gè)原因就是上帝鲤看。
或許世界沒(méi)有原因 運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)動(dòng) 但是你會(huì)問(wèn) 為什么 世界沒(méi)有原因缘揪，那么就繼續(xù)因果死循環(huán)吧。最后肯定又回到世界的本源到底是意識(shí)還是物質(zhì) 這個(gè)古老的話題上义桂，這就是哲學(xué)找筝。
