? ? 在待人處事時娩嚼，我們經(jīng)常提到三觀，三觀合與不合可能是做出選擇的重要依據(jù)榴都，而世界觀就是其中之一待锈。世界觀是我們看待這個世界和萬事萬物的觀點和態(tài)度，似乎是簡單的話題嘴高，畢竟我們從小就接受到關(guān)于宇宙竿音、地球和屎、空氣和泥土的知識。但作者告訴我們春瞬，這個問題沒那么簡單柴信，世界觀與科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)緊密相連宽气，關(guān)乎著我們是誰随常、從哪里來、到哪里去的命題萄涯。而且绪氛，現(xiàn)實不似我們所見，我們看到的世界是真是假涝影，我們所秉持的世界觀是對是錯枣察，都并非想象的簡單，所以世界觀值得細(xì)細(xì)去探討品味燃逻。

? ? 世界觀的發(fā)展歷程絕不簡單序目。它大致可以分為三個階段，1600年及以前的亞里士多德世界觀伯襟，1600~1900年間形成的牛頓世界觀猿涨，1900年至今的相對論和量子理論帶來的世界觀變革。我們現(xiàn)在所接納的教育屬于牛頓世界觀范疇姆怪，包括地球在內(nèi)的太陽系九大行星叛赚，自轉(zhuǎn)以及圍繞著恒星太陽公轉(zhuǎn)，衛(wèi)星圍繞行星轉(zhuǎn)稽揭，日復(fù)一日红伦，年復(fù)一年，整個世界在“萬有引力”的主導(dǎo)下運行淀衣。但是昙读，近在500年前，人們大多認(rèn)為地球才是宇宙的中心膨桥÷耄回頭探究亞里士多德觀點為核心的世界觀是有意義的一件事，他認(rèn)為地球是宇宙中心只嚣，它是靜止的沮稚，其他天體都圍繞地球運行，每24小時運行一圈册舞；土水氣火是四種基本元素蕴掏，土元素天然地向宇宙中心運動，火元素與之相反；以太元素組成了其他天體盛杰，它們天然地圍繞地球作完美的勻速圓周運動挽荡。在現(xiàn)在的知識體系下，就連初中生都會發(fā)現(xiàn)亞里士多德的世界觀是錯誤的即供，甚至?xí)υ捲?jīng)的先賢定拟。但是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看海它就是風(fēng)平浪靜的逗嫡，只有走進(jìn)了它才是波濤洶涌的青自。在兩千年前，他的觀點和結(jié)論已經(jīng)是基于當(dāng)時的科技和技術(shù)的最好的最接近真相的了驱证，而且這些觀點都與現(xiàn)實完美契合——我們周圍的山川確實是靜止的延窜，太陽月亮確實圍繞著我們轉(zhuǎn)動，泥土確實沉在我們腳下抹锄，火苗確實嗖嗖往上竄需曾。這些觀點，按照作者的比喻祈远，形成了一個拼圖，拼圖的核心是地球是宇宙的中心商源，在不斷發(fā)展中车份，人類所觀察到的事實和現(xiàn)象，都以板塊的形式不斷增添到這個拼圖中牡彻，形成一套完整的扫沼、牢不可破的世界觀體系。望遠(yuǎn)鏡的出現(xiàn)庄吼，新的經(jīng)驗事實缎除，以及以牛頓伽利略為代表的科學(xué)巨匠的長久積累所共同帶來了世界觀的變革。望遠(yuǎn)鏡所觀測到的金星相位變化（金星類似于月球的這種圓缺變化）总寻，提供了地心說的不證實證據(jù)器罐，為變革打開突破口。即便現(xiàn)在渐行，大的變革也是可能出現(xiàn)的轰坊，我們也要知道，當(dāng)前所知的宇宙和太陽系的結(jié)構(gòu)祟印，也是理論計算出來的肴沫，不是從太陽系上空拍照錄視頻看到的，所以保持客觀蕴忆、一定懷疑和發(fā)展的眼光也是必不可少的颤芬。

? ? 世界觀的影響是巨大的，潛移默化的，不管結(jié)果好壞站蝠。它可以解釋和預(yù)測天文現(xiàn)象汰具，形成歷法，春華秋實沉衣，保障人們能吃飽穿暖郁副；也可以與西方的宗教、王權(quán)天然結(jié)合豌习，成為實施統(tǒng)治的工具存谎。牛頓世界觀似乎解答了這個世界的所有問題，它的影響不僅在于天文學(xué)肥隆，而且在于牛頓力學(xué)既荚、相互作用、定量分析等方法栋艳，實實在在推動了物理中重要的電磁學(xué)恰聘，以及化學(xué)，生物等領(lǐng)域的突飛猛進(jìn)吸占，有一種改革開放晴叨，各行各業(yè)全面邁進(jìn)新時代的感覺。并且矾屯，一不小心的兼蕊，地球不再是宇宙中心，萬事萬物也不再有自己的本質(zhì)屬性和固定位置件蚕，17世紀(jì)西方世界出現(xiàn)的以人權(quán)訴求為核心的政治革命孙技，正是在亞里士多德世界觀并摒棄之后。另外排作，有趣的是牵啦，世界觀中的一些問題被人為帶上了神秘色彩，水星逆行時塔羅牌可以告訴你如何才能改變運勢走出混亂妄痪，我們這邊也有什么夜觀天象哈雏，客星犯紫薇，此乃大兇之兆衫生，真是什么鍋都讓這些星球去背僧著，它們不就是比地球靠近或遠(yuǎn)離太陽，公轉(zhuǎn)速度和你地球比快一點慢一點嘛障簿。

? ? 世界觀不簡單盹愚，還因為它背后所包含的科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)。什么是真理站故，什么是事實皆怕，什么是經(jīng)驗事實毅舆，什么是哲學(xué)性概念性事實，什么是證實推理愈腾，什么是不證實推理憋活，什么是工具主義，什么是現(xiàn)實主義虱黄，這些都是理解科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的必經(jīng)之路悦即。選幾個有意思的說一說，經(jīng)驗事實和哲學(xué)性概念性事實的區(qū)別就像桌上看到的鉛筆和抽屜里看不到但知道它存在的鉛筆橱乱。證實推理是歸納推理模式辜梳，從特殊到一般，所以總有出錯可能泳叠。不證實推理是演繹推理模式作瞄，從一般到特殊，所以可以得到真的結(jié)論危纫。工具主義和現(xiàn)實主義更多是人們對待科學(xué)理論的兩種態(tài)度,就像解釋和理解兩個詞宗挥，屬于是什么和為什么的關(guān)系，“理解”層次深一點种蝶，不僅要表明是什么還要表明為什么契耿，兩種主義和態(tài)度也有類似深度上的差異——工具主義只管解釋和預(yù)言現(xiàn)象，但是不需注重事物的真實和本質(zhì)規(guī)律螃征，現(xiàn)實主義就兼而有之搪桂。工具主義態(tài)度倒是和我們搞工程做產(chǎn)品的思路有些相似——不求一步登天但求步步為營，先搞一個東西出來再說会傲，要不市場可被別人占了。

? ? 在我們所接納的牛頓世界觀中拙泽，宇宙就像機(jī)器淌山，不同星球就像零件一樣，彼此推拉和影響顾瞻。但是泼疑，慣性，重力和萬有引力在大家看來更是一種虛構(gòu)荷荤、神秘退渗、不存在的力量，連牛頓自己蕴纳，當(dāng)時也不得不用工具主義來對待自己的理論幔烛。相對論和量子理論的出現(xiàn)，從微觀角度解釋了很多牛頓世界觀從宏觀上無法解釋的問題，所以可以想象陌僵，量子理論的成熟可能會不斷刷新我們的世界觀胶征，我們對宇宙睛低、空間钱雷、時間和地球事物的認(rèn)識急波，也會不斷深入從而走近真知澄暮。