『五月：糖果媽媽? 第3次育兒原創(chuàng)』

糖果有一個(gè)書(shū)架，最下面一層的書(shū)稍微一踮腳便能拿到，這樣設(shè)計(jì)的深意就不多說(shuō)啦煎源，感嘆自己是個(gè)心機(jī)媽呀色迂。

平常下層的書(shū)當(dāng)他讀一段之后，我會(huì)換上之前沒(méi)怎么精讀的手销。最近歇僧，我放了本《活了100萬(wàn)次的貓》，這是本分齡閱讀推薦5-6歲看的書(shū)锋拖，沒(méi)想到糖果興致很高诈悍，已經(jīng)讀了不下20遍了蛉迹，果斷拿出來(lái)果真有效岩调，科學(xué)的分齡閱讀是非常重要的，這個(gè)之后再分享帚屉。

這本書(shū)是一本對(duì)愛(ài)與生命有獨(dú)特視角的繪本讲仰，講述了一只被人愛(ài)的貓每次死去又活過(guò)來(lái)慕趴，后來(lái)它成為了自己的貓，并用心愛(ài)著白貓和小貓鄙陡。

它學(xué)會(huì)了愛(ài)冕房，付出著愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔趁矾，在生命結(jié)束時(shí)死去耙册，再也沒(méi)活過(guò)來(lái)。

愛(ài)和生命是人類永恒的主題毫捣。

但是详拙，對(duì)于愛(ài)，孩子最初是不會(huì)的蔓同，別說(shuō)孩子饶辙，很多成年人都是“愛(ài)無(wú)能”。

有人說(shuō)愛(ài)是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程斑粱，但溫尼科特認(rèn)為愛(ài)是一個(gè)自然成熟的過(guò)程弃揽。

愛(ài)，作為一種發(fā)展成就则北，是在“足夠好的媽媽”（足夠好的意思是剛剛好矿微，或者叫做60分媽媽）的養(yǎng)育和“促進(jìn)性環(huán)境”（簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，就是母親作為環(huán)境的一部分為孩子所使用尚揣，起促進(jìn)作用而非主導(dǎo)作用）中發(fā)展而被“整合”的涌矢。

“整合”作為術(shù)語(yǔ)，它的意思是獲得一種發(fā)展成就快骗，用咱們的俗話比如常說(shuō)的“孩子病一次長(zhǎng)一次本事”差不多蒿辙。

回到書(shū)中拇泛，這只活了100萬(wàn)次的貓，有過(guò)很多主人思灌，國(guó)王俺叭、水手、魔術(shù)師泰偿、小偷熄守、老太太以及小女孩，他們都非常愛(ài)貓耗跛，每一次貓死去裕照，他們都傷心大哭……

貓活了100萬(wàn)次，死去又活過(guò)來(lái)都會(huì)遇到一位愛(ài)著它的主人调塌。

假如貓有思想晋南，可能是這樣的：我沒(méi)有因?yàn)橛盟劳鰜?lái)戲弄而失去了主人的愛(ài)，在這里羔砾，貓的一次次“死”可以隱喻為面對(duì)被束縛的生活而產(chǎn)生的一種健康的攻擊负间。在心理學(xué)的精神分析層面“死”被認(rèn)為是攻擊的一種形式，特別是很多文人的自殺姜凄，常被看做是用生命在表達(dá)最后的攻擊政溃。

書(shū)中的貓就像在母親無(wú)微不至的照顧中的熊孩子一樣，他必須要釋放掉自己健康的攻擊活力态秧，才能一步步遠(yuǎn)離父母董虱，成為自己。

也有人問(wèn)申鱼，為什么必須要攻擊愤诱，釋放活力才能成為自己？就不能乖乖的聽(tīng)話來(lái)成為自己?jiǎn)幔?/span>

答案是：不能捐友。

因?yàn)楹⒆訛榱松嬗刑烊坏囊缿傩枨螅ㄒ缿倮碚撌莾和睦韺W(xué)中一個(gè)非常重要的梗）转锈，孩子天然尋求母親的庇護(hù)，父母是天楚殿，離開(kāi)他們，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)那將是安全的塌陷竿痰。

依戀脆粥，這是天性。

但是影涉，人還有一個(gè)天性变隔，就是喜歡控制與探究。孩子生下來(lái)之后所做的一切都是為了將來(lái)自己能存活在這個(gè)世界上為目的的蟹倾∠辉担控制和探究支撐他們將來(lái)自己活下來(lái)猖闪。

如果兩個(gè)天性一個(gè)想聚一個(gè)想分，就必然發(fā)生沖突肌厨，沖突的外化就是攻擊（比如：不高興培慌、嗯哼、哭鬧柑爸、抓撓打吵护、語(yǔ)言的攻擊如詛咒敏感期等等），對(duì)任何攻擊性行為都需要媽媽的正確引導(dǎo)表鳍，但是引導(dǎo)的前提是先要接納孩子的行為馅而，不要一上來(lái)就制止或暴力打壓，那樣就阻斷了孩子健康攻擊活力的釋放譬圣。畢竟瓮恭，正常發(fā)展的人內(nèi)心都有這樣的沖突，都需要釋放厘熟。

所以屯蹦，沒(méi)有一個(gè)孩子是好好聽(tīng)話就成為他自己的。

控制和探究的前提是離開(kāi)父母盯漂，那么颇玷，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)還沒(méi)有發(fā)展出承擔(dān)這個(gè)離開(kāi)的勇氣的時(shí)候，就需要父母把孩子推出去就缆。

一般的父母是沒(méi)有能力把孩子推出去的帖渠，因?yàn)閶寢尭枰⒆樱越咴祝@時(shí)候孩子就潛意識(shí)的制造這種讓媽媽?xiě)嵟那榫弛s走自己空郊，把自己逼到無(wú)路可退的境地，讓自己不得不離開(kāi)切揭。這就形成了孩子一次次招惹媽媽狞甚，媽媽忍無(wú)可忍而動(dòng)怒，順?biāo)浦蹖⒑⒆訚撘庾R(shí)中的愿望滿足了廓旬，進(jìn)一步劃清了孩子和母親之間的邊界哼审。

蜜友們可以不用再自責(zé)為什么道理都懂，還總對(duì)孩子發(fā)火了孕豹，因?yàn)檎媸撬麄冏哉业摹?/span>

對(duì)孩子來(lái)說(shuō)涩盾，媽媽在憤怒之后還是回復(fù)到了那個(gè)愛(ài)他的媽媽，還是會(huì)做飯給他吃励背，還是會(huì)為他買(mǎi)玩具和甜甜圈春霍。

回到書(shū)中，貓也是如此叶眉，還是繼續(xù)被人愛(ài)著址儒，正因?yàn)樨堄辛诉@種足夠多的被人愛(ài)的體驗(yàn)芹枷，他深深的認(rèn)同了不因?yàn)樽约旱淖魉蓝ケ蝗藧?ài)的禮遇。

在這種美妙的體驗(yàn)中莲趣，貓似乎在說(shuō)鸳慈，“我學(xué)會(huì)了愛(ài)，因?yàn)槟莻€(gè)愛(ài)并沒(méi)有在我死亡的戲弄中而消失妖爷，愛(ài)一直都在蝶涩，所以，我愛(ài)那個(gè)愛(ài)（人）”絮识。就這樣绿聘，貓學(xué)會(huì)了愛(ài)，當(dāng)他遇到白貓的時(shí)候他付出著次舌，奉獻(xiàn)著熄攘。

為什么足夠的愛(ài)，就讓孩子整合了愛(ài)的成就了呢彼念？這個(gè)機(jī)制是不是有點(diǎn)繞呢挪圾？想要明白這個(gè)，還要涉及溫尼科特情緒成熟理論中的一個(gè)概念：幻想逐沙。

溫尼科特在《嬰兒與母親》中寫(xiě)道：母親有一個(gè)工作哲思，在嬰兒咬、抓吩案、拉扯他的頭發(fā)和踢的時(shí)候棚赔，要存活下來(lái)∨枪……如果母親存活下來(lái)靠益，那么嬰兒就會(huì)對(duì)愛(ài)這個(gè)詞匯找到一個(gè)新的意義，新的事物在嬰兒生活中誕生残揉，那就是幻想胧后。”

幻想很重要抱环。

母親的幸存驗(yàn)證了幻想壳快，幻想是愛(ài)生成的前提條件。

如果母親報(bào)復(fù)孩子镇草，則會(huì)使得孩子將這個(gè)過(guò)程中的母親客體整合為不僅僅是一個(gè)想象的客體眶痰，它也是真實(shí)存在于外部現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)。而只有當(dāng)母親完好存在著陶夜，并一如既往的照護(hù)嬰兒，嬰兒才將對(duì)母親的攻擊（損壞了的母親的想象）視為幻想裆站，因?yàn)槟赣H沒(méi)有在他攻擊的情況下就范条辟，而是完好無(wú)損黔夭，一如既往的愛(ài)著嬰兒。這個(gè)事實(shí)里羽嫡，幸存的母親就有力地向嬰兒宣誓：你所謂的把我摧殘毀滅的是你的想象本姥，不是事實(shí)，事實(shí)是我完好的在這里杭棵。

由此嬰兒分清了幻想和事實(shí)婚惫，有了客體的概念，客體一旦產(chǎn)生魂爪，就有了現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的初步能力先舷，外部現(xiàn)實(shí)和內(nèi)部現(xiàn)實(shí)就同時(shí)構(gòu)建了。

反之滓侍，這會(huì)讓孩子失去幻想能力蒋川，而幻想能力的失去意味著嬰兒實(shí)現(xiàn)了主體的全能控制，最可怕的后果就是精神病人的世界中撩笆，認(rèn)為幻想即是真實(shí)捺球，一切主體的幻想，如被害妄想夕冲，鐘情妄想等等都是真實(shí)的氮兵，因?yàn)樗麄儧](méi)有能力區(qū)分這是“幻想”。這很可能是精神病人在早期的健康攻擊活力釋放中歹鱼，遭受了母親的糟糕的回應(yīng)泣栈，而一旦發(fā)病即失去了區(qū)分幻想與事實(shí)的能力。

談到精神病人或許有點(diǎn)危言聳聽(tīng)醉冤，錯(cuò)秩霍！在中國(guó)，精神疾病的發(fā)病率是17.5%蚁阳！

說(shuō)回幻想和愛(ài)的關(guān)系铃绒，對(duì)于寶寶而言，客體的母親只有在他獲得使用它的能力下才能存在螺捐，否則客體母親就還是主體的自己颠悬。孩子對(duì)母親的咬、抓定血、撓都是在使用母親這個(gè)客體赔癌，一旦在使用客體就預(yù)示著孩子知道客體不會(huì)損壞，他的幻想和現(xiàn)實(shí)不是一回事澜沟，就會(huì)使用灾票，就會(huì)分清。

母嬰之間茫虽，是一個(gè)嬰兒與所有客體發(fā)生關(guān)系的模型刊苍。只有當(dāng)客體被摧殘后還能始終穩(wěn)固存在既们，孩子才能去愛(ài)它，這是補(bǔ)償欲望的開(kāi)端正什，也是愛(ài)的開(kāi)端啥纸。

孩子在足夠好的養(yǎng)育中，整合了這些發(fā)展成就婴氮，他便在人格的拓?fù)鋱D中增添了“愛(ài)”這一筆斯棒，成為人格中的重要品質(zhì)。

如果客體一經(jīng)摧殘就破滅了主经，就報(bào)復(fù)嬰兒荣暮，那么客體對(duì)嬰兒的感覺(jué)是迫害實(shí)施者（嬰兒成年后他和環(huán)境的關(guān)系也是如此，是自帶被人迫害感旨怠、被人拋棄感的渠驼，是不信任環(huán)境的，繼而不信任他人鉴腻。很多人覺(jué)得世界上沒(méi)一個(gè)好人迷扇，或總覺(jué)得別人不安好心，就是這個(gè)道理）爽哎，嬰兒也可能對(duì)客體有愛(ài)蜓席，但這種愛(ài)是來(lái)自于害怕、憤怒课锌、被剝奪和從未擁有的狀態(tài)厨内，更多的是一種占有。而不是一種真正的愛(ài)的能力渺贤，不是一種因?yàn)樽銐虬踩坏姆瞰I(xiàn)雏胃。真正的愛(ài)是“心無(wú)掛礙”的，因“無(wú)掛礙故志鞍，無(wú)有恐怖”瞭亮。當(dāng)一個(gè)孩子撒潑耍賴時(shí)愛(ài)的體驗(yàn)是健康的，當(dāng)一個(gè)孩子說(shuō)話小心翼翼的時(shí)候固棚，他的被愛(ài)感是缺失的统翩。（想起小時(shí)候懂事的自己，哭一會(huì)兒）

正如此洲，李叔同的妻子在西湖邊的那一問(wèn)厂汗。

“弘一法師，你告訴我愛(ài)是什么呜师？”

法師回她說(shuō)娶桦，

“愛(ài)是慈悲”。

一個(gè)被足夠愛(ài)過(guò)的孩子，和一個(gè)幡然悟道的法師一樣衷畦，都會(huì)生出“慈悲”氮双。

最后，附《活了100萬(wàn)次的貓》講讀指南：這是一本沉甸甸的表達(dá)愛(ài)和生命的書(shū)霎匈，帶有感情的為孩子朗讀，在情感色彩上可以分為兩部分送爸，前部分可以是漠然無(wú)趣的铛嘱，后部分則是熱情洋溢的。在讀前幾遍的時(shí)候不要做過(guò)多的提問(wèn)和評(píng)論袭厂，以免干擾孩子的情感體驗(yàn)墨吓，更多的精讀內(nèi)容可以之后進(jìn)行。比如纹磺，讓孩子給故事寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾帖烘，問(wèn)問(wèn)孩子如果他是貓，愿意和書(shū)中的哪位主人一起生活橄杨？考考孩子的記憶能力秘症，第一位主人是誰(shuí)？最后一位主人是誰(shuí)式矫？在孩子的回答中會(huì)有很多孩子對(duì)自己生活的投射乡摹。

當(dāng)然，蜜友們也可以選擇將書(shū)本合上采转，說(shuō)一句聪廉，故事結(jié)束了。因?yàn)橛袝r(shí)候讀書(shū)不需要太多的評(píng)論和講道理故慈，就讓孩子自己體驗(yàn)書(shū)中的情感板熊，讓孩子自己吸收，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的讓經(jīng)典滲入到孩子人格的成長(zhǎng)中察绷。

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