《靜坐入門》抄書筆記
2017年8月14日 陳琳
人們在忙于生活、人事之余纫溃，不知設法安定思想腰涧，降伏煩惱，甚至有貪得無厭紊浩，縱欲忘身的窖铡。這樣處處與自己過不去，神志既然渙散坊谁，氣血便失調和费彼，因此往往遭受疾病贏弱的痛苦，這是非晨谏郑可惜的箍铲。
《內經(jīng)》說：“恬淡虛無，真氣從之鬓椭，精神內守颠猴，病安從來”关划。
靜坐的實踐，可使我們散亂的心念翘瓮，逐步歸于凝定贮折，心定則氣和，氣和則血順春畔，不但可以卻病強身脱货，而且可以去除主觀的迷妄，獲得究竟的安樂律姨，所以靜坐的確是最基本的修養(yǎng)法振峻。
靜坐不但在生理方面可以使血液運行優(yōu)良，就是在心理方面也能使全身精神歸于統(tǒng)一集中择份，而促使心理現(xiàn)象的健康發(fā)展扣孟。心理學家捷普洛夫也說過：“抱著一種平靜的態(tài)度，是與注意的分散作斗爭的唯一方法”荣赶。同時心理既安寧而正常凤价，思想也清明而愉快，自然又能促使體氣和平拔创，卻病延年利诺。
假使通過靜坐，使意識的活動剩燥，逐步停止以后慢逾，這時心理的靜態(tài)，清楚地現(xiàn)前灭红，必將有助于心理學說的創(chuàng)造性的發(fā)明侣滩。
靜坐是精神力集中的鍛煉術，靜坐澄心变擒，將妄念逐步淘汰君珠，妄念愈淘汰，正念愈得提煉娇斑，由精神集中所發(fā)生的體上陽和之氣策添，更有補虛導滯乃至重新組織已壞物體的功能。
我們在人生的歷程中毫缆，常不免發(fā)生種種的苦惱唯竹，而許多苦惱，大都由思想紛擾悔醋，癡迷不覺而來摩窃。譬如迷于財物，往往有因盜竊而犯法的苦；迷于愛情猾愿，往往有因失戀而自殺的苦鹦聪。事已過去，還是攀緣計較蒂秘，自找麻煩泽本；事尚未來，卻先比量分別姻僧，不肯放松规丽。這一切，主要是由于缺乏定力的緣故撇贺《妮海可見自心放蕩失主，實是世間第一等苦人松嘶。只有努力修定艘狭，才能由弱轉強，由愚轉智翠订，明辨邪正巢音，有力把持，在驚濤駭浪中尽超，如如不動官撼，不被苦惱所迫。
此外似谁，根據(jù)佛法的觀點傲绣，宇宙間事事物物，無非都是因緣和合所生棘脐。雖然幻象宛然斜筐，客觀存在龙致，但卻生滅變化蛀缝，了無實性。我們的肉體目代，無論如何強固屈梁，也終有變壞的一天，不能例外榛了，因此有智慧的人在讶，必須一眼看透宇宙人生的所以然，進而研習佛法霜大，破除對身心等的執(zhí)著构哺，達到我空和法空，來轉生死為涅槃，轉煩惱為菩提曙强。
修定本來通于行住坐臥的一切時中残拐，但由于我們散亂的力量很強，在靜中修持必較動中容易得力碟嘴。因此修定的人溪食，除必須恒住凈戒和親近良師友外，在除下手時娜扇，一般都要以靜坐為基礎错沃。在坐時一切放下，身心收斂雀瓢，外境不擾枢析，內心無喘，身刃麸、口登疗、意都安住在清凈的律儀中，自可徐徐入定嫌蚤；而且迷妄若去辐益，心體現(xiàn)前，自能逐步證入寂照不二的境地脱吱，所以古德說：“若人靜坐一須臾智政，勝照恒沙七寶塔；寶塔畢竟碎為塵箱蝠，一念凈心成正覺”续捂。可見靜坐又是轉迷成覺宦搬、得定開慧得一門不可缺少的功夫牙瓢。
