備注：本周對(duì)三篇小說(shuō)在農(nóng)民形象刻畫上進(jìn)行了橫式比較閱讀鸥滨，閱讀內(nèi)容涉及的主要是主題方面的思考與啟示，在對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作手法的閱讀上，主要是借助于魯迅先生的三篇文章進(jìn)行的≌埽現(xiàn)在首先總結(jié)小說(shuō)主題方面的思考與啟示站刑，希望對(duì)學(xué)生的生命價(jià)值觀有所引領(lǐng)另伍。

??????? 對(duì)三篇寫作農(nóng)民形象的小說(shuō)主題的思考

小說(shuō)是通過(guò)故事情節(jié)和環(huán)境描寫刻畫人物形象，進(jìn)而反映社會(huì)生活的一種文體绞旅。因?yàn)樗从谏钣指哂谏畎诔ⅲ蚤喿x小說(shuō)總能夠給人以親切感，有時(shí)候感覺小說(shuō)中所描述的就是你我身邊的人因悲、事堕汞、物，小說(shuō)中人物的內(nèi)心和思想認(rèn)識(shí)就是你我內(nèi)心的脈動(dòng)晃琳，就是你我精神世界的燈塔讯检，指引著我們走向更深更遠(yuǎn)的地方琐鲁。

魯迅先生的小說(shuō)創(chuàng)作雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及他的雜文創(chuàng)作，但是每一篇小說(shuō)都能夠直達(dá)國(guó)人的內(nèi)心人灼，直逼國(guó)人那些齷齪難言之處围段。《狂人日記》批判的是吃人的制度投放，當(dāng)時(shí)是吃人的封建制度奈泪，現(xiàn)在也是某些不講人性的制度的定語(yǔ)；《阿Q正傳》當(dāng)時(shí)一出現(xiàn)灸芳，就讓整個(gè)社會(huì)震動(dòng)涝桅，人人自危，人人自剖——我身上是不是就有阿Q的身影烙样，如今當(dāng)你我面對(duì)困境之時(shí)冯遂，是否也如阿Q一般自我麻醉幻想一番，完全不知短暫的麻痹回避永遠(yuǎn)打不開命運(yùn)的牢籠误阻，最終沉沒的依然會(huì)是如阿Q一般的人债蜜。我們初中所學(xué)的課文《故鄉(xiāng)》中大環(huán)境的衰變必然影響到個(gè)體的變化，個(gè)體的思想不發(fā)生變化必然導(dǎo)致其外顯言行終將變?yōu)椴豢熬糠础⒆兊贸舐岸āＩ倌觊c土的活潑生機(jī)、熱情開朗只是源于當(dāng)時(shí)年少精耐、無(wú)憂無(wú)慮狼速；當(dāng)他自己撥動(dòng)命運(yùn)的年輪之時(shí)，那些封建思想與封建等級(jí)制度孕育的毒素卦停，就會(huì)像空氣一樣自由進(jìn)出于他的心海向胡，很快地腐蝕原本白紙一張的心空。雖然最終惊完，閏土仍是保留住了他的善良淳樸僵芹，但是他在生活的艱辛里煎熬的神情又無(wú)知、無(wú)法述說(shuō)的痛苦與無(wú)奈小槐，終究是世間最苦的果拇派。這枚苦果，當(dāng)時(shí)的人們不想嘗凿跳，今天的你我也不想嘗件豌。只是，隔著將近百年的光陰控嗜，你能夠跳出閏土的思想局限茧彤，以更加高遠(yuǎn)的心胸和更加敏銳的目光看待你每日身處的這個(gè)生活狀態(tài)了嗎？

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖然幾近破產(chǎn)疆栏，閏土們尚有一點(diǎn)土地可以生存曾掂，心中尚有對(duì)神佛的一點(diǎn)寄托惫谤；到了老舍的《駱駝祥子》里，祥子已經(jīng)完全失去了土地遭殉，不得不離開祖祖輩輩生存的農(nóng)村石挂，被迫在城市里出賣自己廉價(jià)的勞動(dòng)力博助。神佛遠(yuǎn)離了他的世界险污，個(gè)人的奮斗力量卻空前地膨脹于他的心間。他要以自己踏踏實(shí)實(shí)的勞動(dòng)富岳，一點(diǎn)一滴的積攢收獲生活的甜果蛔糯，可是“三起三落”之中，希望一次次地破滅窖式，農(nóng)民自身思想的狹隘性終究注定了他的失敗蚁飒。原本要強(qiáng)的祥子，原本充滿生機(jī)的祥子萝喘，失去了一切淮逻，就連他原本的善根也被一起拋棄了。祥子成了一具活著的行尸走肉阁簸。生命的沉淪爬早，似乎在最初的那一刻，就注定了最后的悲慘启妹。

當(dāng)歷史步入了一個(gè)新時(shí)代筛严，農(nóng)民的兒子李森祥的筆下有了小說(shuō)《臺(tái)階》。小說(shuō)講述的依然是農(nóng)民形象——父親饶米。他沒有具體的姓名桨啃，只是一個(gè)稱謂。父親為了造高臺(tái)階的新屋檬输，為了贏得村里的地位照瘾，耗盡了一生。原本是大力士的他丧慈，背起三百多斤的青石板可以一下子背三塊析命，還不覺得累，可是高臺(tái)階造成后伊滋，他連一擔(dān)水都挑不了碳却；原本一年到頭一直忙忙碌碌的他可以坐在青石臺(tái)階上幾個(gè)小時(shí)，自在舒服地抽煙笑旺、與人打招呼昼浦，可是高臺(tái)階建成后，他失去了這個(gè)興趣筒主，也不愿找人聊聊关噪，很少跨出自家的臺(tái)階鸟蟹；原本他可以忙碌之后很疲倦地坐在三層臺(tái)階上，可以很興奮地建造高臺(tái)階使兔，可是高臺(tái)階建成后建钥，父親低下了那顆很倔的頭顱，失去了生命的生機(jī)虐沥。父親老了熊经，老的不只是軀體，更多的是靈魂欲险。因?yàn)楦赣H終其一生的靈魂目標(biāo)就是建造高臺(tái)階的新屋镐依。當(dāng)理想實(shí)現(xiàn)了，父親不知道自己還能做些什么天试，不知道尋找新的目標(biāo)槐壳，激發(fā)生命新的動(dòng)力。父親的青春喜每、父親的精力务唐、父親的情感，父親生命的全部意義都在高臺(tái)階建成之后失去了带兜。失去了靈魂的父親只是一具活著的軀體枫笛。

這樣的父親，這樣的父輩的生活價(jià)值觀鞋真，對(duì)你我有著怎樣的啟示崇堰？關(guān)注農(nóng)民，關(guān)注農(nóng)村的貧困涩咖，是我們的關(guān)注點(diǎn)海诲；關(guān)注父輩的生活價(jià)值觀，關(guān)注今天你我應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的生命價(jià)值觀檩互，更應(yīng)當(dāng)是我們的思考點(diǎn)特幔。

李森祥，身為農(nóng)民的兒子闸昨，用自己的心靈思考了他的父輩的生活方式蚯斯，并且用自己的筆觸展現(xiàn)了他的父輩的生活狀態(tài)，不僅替他的父輩們立碑傳言饵较，還用他對(duì)父輩的敬佩與憐惜之情深深地感染了我們拍嵌，讓我們每一位讀者都能從這樣的一篇小說(shuō)中審視當(dāng)下的某種生命生存的狀態(tài)，進(jìn)而獲得生命的啟示循诉。

三篇小說(shuō)横辆，三個(gè)農(nóng)民形象，展現(xiàn)了從辛亥革命前后到當(dāng)代三種農(nóng)民生活狀態(tài)茄猫。歷史的進(jìn)程緩緩?fù)埔票吩椋r(nóng)民的生命狀態(tài)也在變化中前進(jìn)困肩。他們從最初的對(duì)溫飽的低級(jí)需求逐漸變?yōu)檩^高級(jí)的精神追求——對(duì)尊嚴(yán)的需求。理想的實(shí)現(xiàn)不僅需要個(gè)人的努力脆侮，還有其他因素的共同作用锌畸。但是，當(dāng)外界的因素已經(jīng)成熟靖避，個(gè)人內(nèi)在的因素就成為了生命能否走遠(yuǎn)的關(guān)鍵所在潭枣。某位哲人說(shuō)：生活不只有眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方筋蓖。當(dāng)你能夠勇于面對(duì)并且跳出眼前的茍且卸耘，看到生活中更多的美好和更加廣闊的天地，你就能夠站在生命高高的階梯上粘咖，靈魂俯視軀體經(jīng)歷的一切苦難，然后帶著軀體一起在苦難中跳舞侈百，享受苦難給予生命的意義瓮下，然后終有一天，你的靈魂與你的軀體重新統(tǒng)一钝域，一起迎接生命中最明媚的春光讽坏。