5月25日已經(jīng)開啟為期半個月的青藏之旅，昨天已經(jīng)抵達西藏拉薩了熄求。
這是一次時隔十年后的又一次渣玲，只有朋友，沒有家人弟晚，沒有跟團的自由行忘衍。
抵達青海機場逾苫，取了提前預(yù)定好的車子，我們四人開啟第一個景點打卡--塔爾寺枚钓。
塔爾寺铅搓，先有塔后有寺廟而得名，寺中壁畫搀捷、堆繡星掰、酥油花稱為“塔爾寺藝術(shù)三絕”。
入寺嫩舟，首先看到的是位于寺前廣場的八寶如意塔氢烘。據(jù)說，這八座塔是為紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的家厌，建于1776年播玖。
其造型大同小異，塔身白灰抹面像街，底座青磚砌成黎棠，腰部裝飾有經(jīng)文，每個塔身南面還有一個佛龕镰绎，里面藏有梵文脓斩。各地信徒常來這里繞塔朝拜，虔誠有加畴栖。
拾階而上随静，進入小金瓦寺游客熙熙攘攘，人群古建中吗讶，有種時空錯亂的感覺燎猛。寺中回廊陳設(shè)野牛、羊照皆、熊重绷、猴、鷹等標本膜毁。據(jù)說昭卓，這些走獸標本象征一切惡魔鬼怪已被神征服。
第二個印象深刻的建筑就是大經(jīng)堂瘟滨，這是塔爾寺的主體建筑群候醒，也是塔爾寺的一系列最主要的殿堂。這里擁有珍貴的大型堆繡杂瘸、壁畫倒淫，色彩之艷麗，精美絕倫败玉；手工之精巧敌土，嘆為觀止镜硕。
這里，僧人們穿著藏紅色的經(jīng)袍在誦經(jīng)纯赎、學(xué)習(xí)谦疾、進修，據(jù)說遇到活佛蒞臨的日子犬金，這里更是僧眾聆聽佛法的場所。
跟著導(dǎo)游圍著經(jīng)堂參觀六剥，摘下墨鏡晚顷、帽子，虔誠的往前走著疗疟，內(nèi)心生起敬畏之心该默。看著很多藏族的孩子策彤，從小就在寺院里修行學(xué)習(xí)栓袖，從他們的眼神中看見比城里的孩子更多的淡定，只是每天那么多熙熙攘攘的游客店诗，不知道這對于他們也是一種修行嗎裹刮？
大金瓦寺在大經(jīng)堂正后方，是塔爾寺的主殿和核心建筑—大金瓦寺庞瘸。
在大金瓦寺的走廊上捧弃，有不少信徒和僧眾在磕長頭，這里面大多數(shù)都是遠道而來的藏族牧民擦囊。他們用身心勾畫出的最純樸最優(yōu)美的曲線违霞，無聲地詮釋著虔誠和信念的內(nèi)涵！
每個藏民一生中至少要有一次磕滿10萬個長頭的經(jīng)歷瞬场，少則幾個月买鸽，多則幾年才能磕完。
花白的頭發(fā)贯被，襤褸的衣服眼五，輕巧的身影，嫻熟的動作刃榨，如此的專注持久弹砚。十萬次的匍匐，十萬次的皈儀枢希，只是為了心靈的純凈和超脫桌吃。
也許，作為過客苞轿，之于信仰茅诱、之于朝拜逗物，無法深切體會。但我仍被這“五體投地”的虔誠姿態(tài)折服瑟俭，心生尊重翎卓。
走進大金寺，才最終知道有關(guān)于塔爾寺真正的故事和傳說摆寄。
這里即是宗喀巴大師出生的地方失暴，宗喀巴大師16歲時，獨身西行微饥，前往西藏求法逗扒。因多年未回，其母思兒心切欠橘，讓人捎去自己的一束白發(fā)矩肩，意在告訴他，老母已白發(fā)蒼蒼肃续，希望他能早回黍檩。宗喀巴大師為佛教事業(yè)決意不返，給母親和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像始锚，并在信中寫到：“若能在我出生地點用10萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏刽酱，修建一座佛塔，就如同見我面一樣疼蛾「氐” 其母思子心切，與眾信徒按宗喀巴的意愿察郁，遂在宗喀巴出生時的胞衣掩埋處衍慎，用石片砌成一座蓮聚塔，誰知在臍血滴入的土中皮钠，竟長出一株菩提樹稳捆，樹上十萬片葉子，每片上自燃顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像麦轰。人們覺得神奇乔夯，便在石塔的基礎(chǔ)上建起高達11米高的銀塔,后來為保護銀塔，又蓋起了大金瓦殿款侵。 奇異的是末荐，那棵被罩在殿中塔內(nèi)的菩提樹，雖然不見陽光新锈，可是不但沒有枯萎甲脏，相反卻枝繁葉茂,竟將遒結(jié)的樹根蔓延到殿外,在殿前又長出一株郁郁蒼蒼的菩提樹。兩樹相通，連為一體块请，人們認為這是母子連心的緣故娜氏，所以把殿外的樹稱為母樹,殿內(nèi)的樹稱為子樹,說菩提神樹是他們母子的化身，自此更把大金瓦寺視為萬妙靈應(yīng)的神殿墩新。所以說贸弥，塔爾寺是先有塔，后有寺海渊。
故事聽得入了迷绵疲，鑲滿金、寶石臣疑，造價近4億的塔也讓人驚嘆最岗，確實第一站就極為震撼！
