文/恰恰天藍
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錢夫子的中國文學史脈絡
「史」即流變之意劲藐，文學史就是中國自古以來八堡，文學內容、對象聘芜、體裁兄渺、技巧的變化發(fā)展。
中國文學源于春秋戰(zhàn)國時期的《詩經》（韻文）汰现，先有韻文挂谍，后有散文。
－根據來源和用途不同分為風（民庶作瞎饲，講社會）口叙、雅（朝廷作，講政治）嗅战、頌（宗教祭祀用）妄田，這是符合西周社會政治、生活需要的驮捍。
－根據作詩方法不同疟呐，又分為賦（平鋪直敘）、比（引物作比）东且、興（托物言志启具，抒情）。
中國從古就有史官珊泳，因此最初的散文都類似史鲁冯，《尚書》記言拷沸，《春秋》（散文）記事，但都來源于真實歷史薯演，這與西方喜歡戲曲撞芍、小說等虛構文體迥異。
到春秋戰(zhàn)國的動蕩時期涣仿，有一類平民在關注社會發(fā)展勤庐、國家興亡中有了自己的觀點，百家爭鳴好港，諸子散文出現愉镰，如《論語》、《孟子》钧汹、《莊子》丈探、《荀子》等，其中《論語》拔莱、《孟子》的篇章還比較零散碗降，到《莊子》就已經屬于完整獨立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結構完整塘秦、深入淺出的議論體文章了讼渊，這就是「諸子百家」。
文學尊剔，一方面是時代性爪幻，另一方面是地域性。在南方须误，屈原的《楚辭》出現挨稿，由于可唱，后來演變成曲京痢。
進入漢代奶甘，散文和韻文的綜合體「賦」盛行，當然歷史散文同樣并行存在祭椰，如司馬遷的《史記》臭家，很好的解答了文學與歷史的結合問題。
漢末動亂方淤，士大夫苦悶侣监，無心政治，樂府創(chuàng)作出《古詩十九首》（五言詩）一類專注于人生悲歡離合臣淤、社會瑣事的作品。
到魏晉南北朝窃爷，三曹父子的建安文學邑蒋，繼承之前的五言詩風格而來姓蜂，重視表露人生獨立觀念。即此時之代表為建安文學和昭明文選医吊。
偉大的文學總與偉大的朝代珠聯璧合钱慢，如果說魏晉南北朝的文學的覺醒，唐詩則是其跨越式發(fā)展卿堂。
唐宋時期束莫，從初唐四杰到李杜王孟（詩歌）、韓柳白（散文）草描、顏柳（書法）览绿，文以載道，促進社會進步的功能日漸凸顯穗慕。
詞在詩的基礎上發(fā)展而來饿敲，后來又演變成曲，《花間集》是中國第一詞選逛绵。
由宋詞到元曲怀各，是詞的演唱形式的發(fā)展變化，《西廂記》是元曲术浪，是傳奇瓢对，是歌唱類文學，此時的文學更加社會化胰苏、平民化硕蛹。
后由曲演變成明代的傳奇，《三國演義》碟联、《水滸傳》由講演筆記而來妓美，通過唱的方式繼續(xù)演進，「百戲之祖鲤孵，百戲之師」的昆曲出現壶栋，后清人入關，昆曲衰落普监，演變成京劇贵试、川劇等各地劇種。以傳奇戲劇為正宗凯正，以筆記小說為旁支毙玻。在清朝，滿足民眾需求廊散、以說書形式為基礎的小說盛行桑滩，章回體即是每日說書的分段。
錢夫子的這部《中國文學史》不再是文學常識的羅列允睹，而是陳述文學基因的傳承运准。
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文學的本質是什么幌氮，什么是好的文學作品
所謂文學，不單有生命胁澳、情感该互，還要融入時代性。中國古代文史不分家韭畸，文學的發(fā)展來源于社會生活實踐宇智。
文以載道，文只是載體胰丁，內容随橘、效用決定其發(fā)展、流變隘马。從文學史來看太防，文學作為一種藝術，是來源于生活酸员，提煉到一定高度蜒车，最后又反過來影響生活。中國的歷史是應用的幔嗦、實用的酿愧，詩歌文學亦是應用的、實用的邀泉。正如中國的藝術產生于工業(yè)嬉挡，如陶器有花紋，絲有繡花與鐘鼎有器具汇恤、鍋等庞钢。
好的文學作品必須具備純真與自然。純真因谎，是講真理基括、訴真情。自然财岔，既是表達的自然风皿，也是對大自然的熱愛，如空谷幽蘭匠璧，又如行云流水桐款，托物言志，借景抒情夷恍，情景交融魔眨，一切景語皆情語。
文學是自有其生命的。文學不僅要生存冰沙，還需要交配侨艾、繁殖，與教育結合有了《論語》拓挥，與哲學結合有了《道德經》、與歷史結合有了《史記》袋励、與政治結合有了《出師表》等等侥啤。中國傳統文學之所以繁榮，正是因為他兼容的特點茬故。
文學是追求天人合一盖灸，心物合一的意境。
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當代人怎么學用文學
理解文學作品磺芭，需要眼界赁炎，看見整個文學演變的生態(tài)鏈。
此書中重點闡釋文學縱向的發(fā)展钾腺，以及橫向合作的過程徙垫。如唐朝詩歌繁榮，與科舉考試有關放棒，讀書人越來越多姻报；宋詞繁榮則是人們對文學的需求增大，民間的創(chuàng)作者也越來越多间螟。這部《中國文學史》的主干是社會演變史吴旋，文學是樹干上的果實。所以讀文學作品厢破，先要讀社會背景荣瑟，單獨去理解一字一詞毫無意義“恃妫「今日青年能看兩千年前的國文，又應能看五十年前的英文才合水準」加勤。
今人認為文學是進化的，所謂新文學出鳄梅，舊文學告退，這是不對的戴尸。
將文學做為一個整體做來研究，就可看出其間的傳承與演化，也就能看出何為主流何為支流项棠，莫要小瞧了文化的歷史，歷史本身對于未來有其指引作用香追，只有厘清了文化的淵源與變化合瓢，才能找到中國文化的根，不致偏差透典。
中國人本質是唯心的晴楔，講求天人合一，但歸到底還是人峭咒。
西方人純?yōu)榱嗣蓝タ坍嫾∪馑捌炊傄枨橛谖锱履ィ栉锷榭チ睢Ｒ虼送馕锶绾螣o關緊要，重要的是觀物之心伪嫁，甚至無物而生物漩氨。這也是中國藝術為何會寫意化而不重視事物機理的原因西壮。
文學，本身就是帶著濃厚個人感官經驗的東西才菠，尤以其「個性」取勝茸时。
這是一個沒入過大學門的錢夫子給我們的勸誡和榜樣。
沒有理想的吃苦赋访，那是自討苦吃可都，有理想的吃苦，才是一種精神蚓耽。
