十行采集：
1.一個(gè)非常普遍的觀念是：人類有很多事情是被迫去做或者不得不做的捆蜀。這種想法滲透在我們整個(gè)文化中答倡。
事實(shí)上默蚌，我們不是被迫的，相反苇羡，我們是有選擇的！我們要承認(rèn)這一點(diǎn)，并為自己的選擇負(fù)責(zé)设江。
2.人們特別喜歡在生日那天和新年前夜锦茁，重新審視自己的生活，并為生活中的重大改變制訂計(jì)劃叉存。
其實(shí)码俩，你是否真的能改變自己的生活，取決于你持有的關(guān)于人類改變的理論歼捏。
3.缺乏自由的一個(gè)原因來(lái)自于童年對(duì)成人生活的影響稿存，有兩種不同的理解方式：
精神分析的因果觀認(rèn)為，童年經(jīng)歷決定了我們成年后的生活和問(wèn)題瞳秽。
從童年實(shí)際發(fā)生的事件（尤其是創(chuàng)傷經(jīng)歷）到成人生活中的特定狀態(tài)瓣履，有可能得出一條直接的因果線。
4.存在主義思想認(rèn)為练俐，將單向的因果關(guān)系附加在人類生命之上是一種扭曲袖迎。
一個(gè)人的心理狀態(tài)和行動(dòng)源于他的意圖，源于他在這個(gè)世界上的需求腺晾。
5.作為成年人燕锥，我們“選擇”記住的童年，是那些符合自我建構(gòu)或自我定義的內(nèi)容悯蝉。
無(wú)論如何归形，人的童年是被詮釋過(guò)的童年；因此鼻由，它可以被重新詮釋暇榴。
不存在不被詮釋的童年，也不存在固定不變的童年嗡靡。
6.認(rèn)為自己由童年經(jīng)歷所決定是不恰當(dāng)?shù)亩搴场＿@是一種普遍流行的信念；我們不約而同地利用它讨彼，使自己不必為當(dāng)前的生活負(fù)責(zé)歉井，不必認(rèn)真對(duì)待當(dāng)前生活的挑戰(zhàn)。
這個(gè)信念阻止了我們做出根本的改變哈误。
7.與自己和解哩至，需要了解和接受自己的生活真相。
你相信自己正在從過(guò)去的生活中提取真相蜜自，但你真正渴望的是重新整合自己心靈中分裂的孤島菩貌，讓隱藏的情緒或感受重新歸屬自己有意識(shí)的心靈生活。
8.另一個(gè)缺乏自由的原因可能來(lái)自他人和環(huán)境的壓力重荠。許多人似乎根據(jù)周圍環(huán)境的期望來(lái)塑造自己的人生箭阶。
根據(jù)外部的反饋來(lái)構(gòu)建自我，被匿名大眾塑造，被所謂的社會(huì)大眾價(jià)值觀主導(dǎo)仇参，而沒(méi)有從內(nèi)在自己的需求出發(fā)塑造自我嘹叫。
9.海德格爾指出，“常人”并不承擔(dān)責(zé)任诈乒，因?yàn)樗静皇且粋€(gè)具體的人罩扇。
“哪里有“常人”，哪里就沒(méi)有人怕磨∥辜ⅲ”
10.“常人”所有的話語(yǔ)都帶有平均性和局限性：“常人”總是對(duì)的，但“常人”不涉及任何特定的人或任何特定的事肠鲫。
一行精華：
人們?nèi)狈x擇自由的兩個(gè)原因：童年經(jīng)歷的影響员帮；他人和環(huán)境的壓力。
存在主義思想認(rèn)為滩届，將單向的因果關(guān)系附加在人類生命之上是一種扭曲集侯。
觸動(dòng)，反思帜消，改變：
選擇是以自由為前提的棠枉，但我們往往自己放棄了這種自由，而且我們往往把這種主觀的放棄泡挺，歸咎于童年經(jīng)歷辈讶，或者是他人和環(huán)境的壓力，這就有些本末倒置了娄猫。
《被討厭的勇氣》中曾闡述過(guò)個(gè)體心理學(xué)家阿德勒的理論贱除，批判過(guò)這種被過(guò)去經(jīng)歷支配的“決定論”。其中的觀點(diǎn)媳溺，和存在主義心理學(xué)的理論有很多相似之處月幌。
如果一個(gè)人不想為自己的人生選擇負(fù)責(zé)，他當(dāng)然會(huì)找出各種客觀理由悬蔽，去證明自己沒(méi)有選擇的自由扯躺，這就是典型的“你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人⌒В”
所以录语，如何理解和解釋自己過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情，而不是事情本身禾乘，才是決定我們今后人生走向的關(guān)鍵澎埠。
