進化論無論是作為一個理論或者是作為一個事實或真理呢堰，幾乎是無法質(zhì)疑的。因為進化論具有充分的證偽性-可以通過發(fā)現(xiàn)有悖于進化的化石產(chǎn)物來推翻，然而我們從未發(fā)現(xiàn)過旁趟。而把進化放到心理學(xué)的艰匙、意識的視角上限煞，我們很難去找到一個類似“化石”的存在來佐證古人的心理就是那個樣子的，進化心理學(xué)至少有一部分是根據(jù)現(xiàn)代人的心理特性员凝，通過進化論的理論倒推出古人的想法以構(gòu)成因果聯(lián)系署驻。
自從人們開始使用文字和語言，生理上的進步逐漸被知識的積累所替代，本書的中心論點也是這個旺上，人通過積累不同的“適應(yīng)器”——一種心理特性來實現(xiàn)心理的進化過程瓶蚂。適應(yīng)器是進化而來的，為了適應(yīng)而存在的宣吱，最終目的是解決人類的生存與繁殖窃这。本書舉了非常多的例證來論述這一觀點。
本書說人類的擇偶偏好是服務(wù)于生殖和資源的分配而存在的征候。也就是說我們的擇偶杭攻，甚至于整個審美，是要服從于生存與繁殖疤坝。然而人類社會觀點百花齊放兆解，彼此針鋒相對的觀點數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)然這可以用進化的隨機性來解釋跑揉，但是此處存在著一個根本的問題锅睛，即每一個觀點、每一個審美取向历谍，都在不斷地發(fā)展不斷的擴張不斷更新现拒。相反的觀點，而且是確確實實的不是突發(fā)奇想的觀點有可能是為一個目的所服務(wù)的嗎扮饶？擇偶偏好一直在不斷的更新具练，有人喜歡高挑美女就有人喜歡身材嬌小的可愛的女孩，而人們對兩者生殖能力的判斷很難說是接近或完全一樣的甜无。
我們在日常的生活中相比陌生人扛点，會更加照顧親戚朋友，父母子女幾乎是每一個人一生中最重要的人岂丘。但是這些照顧陵究，這些友好相處真的是因為基因相似，有血緣聯(lián)系的存在嗎奥帘？我認為這一點是存在質(zhì)疑的铜邮。我愛我的父母，不僅僅只可能因為我們有相似的基因寨蹋，更可能因為我們彼此生活的時間遠遠大于別的人大于其余的親戚和朋友松蒜。“狼孩”被狼撫養(yǎng)長大已旧，繼父繼母對待自己的孩子視如己出秸苗，這又該如何去解釋呢？
作者認為我們的親社會行為始于對其未來對我們回報的預(yù)期运褪。然而顯而易見的是惊楼，人民和社會的英雄的所作所為玖瘸，是無私的奉獻，很難看到什么明確的預(yù)期檀咙。很多偉大的成就雅倒，開始做的人是完全看不到任何成功的期望的。印度的甘地弧可，從名牌大學(xué)畢業(yè)蔑匣，得到了高薪的工作，但是卻自己選擇了非暴力不合作的路線——用自己的損傷去換取印度的和平侣诺、獨立殖演，換取印度人民的自由平等。這種事情雖可以用個例來解釋年鸳，但是如何去解釋人們紛紛心向往之，冠甘地以圣雄知名丸相，自發(fā)組建非暴力不合作的組織并切身效仿他的行為呢搔确？
甚至說，如何用進化的觀點來解釋道德的產(chǎn)生?一個規(guī)范的制定絕大多數(shù)情況要社會地位相對較高的人來發(fā)起來組織的灭忠，特別是文字和思想曾被壟斷的時代膳算。道德的本質(zhì)是利他的，是和弱肉強食的達爾文主義相悖的弛作，這樣的觀點本應(yīng)該由弱小者提供涕蜂，本應(yīng)該被強者所鎮(zhèn)壓。然而隨著人類歷史不斷前行映琳，道德的光芒即使在最黑暗的中世紀也從未衰落机隙。
如果利他性行為真的是為了將來的回報，人真是社會達爾文的萨西，那么受到幫助的人本應(yīng)該一走了之有鹿，何必來回報，人為何要去期許將來的回報谎脯？風(fēng)險厭惡的人要比風(fēng)險偏好的人多非常多葱跋，人本應(yīng)該盡一切所能，把自己的財產(chǎn)握在自己的手心源梭。
作者對性侵犯的現(xiàn)狀歸結(jié)于男性更加需要生殖娱俺，去攻擊去索求生殖。但是我們不能因為男性性侵女性事件多就簡簡單單歸結(jié)于這個原因废麻。男性在現(xiàn)代占有社會地位的客觀優(yōu)勢荠卷，這是讓人無奈卻無法辯駁的。相對于女性脑溢，男性有更強的能力來發(fā)起性侵行為僵朗。男性性侵女性從社會上來說要比女性性侵男性要更容易一些赖欣。在古代的母系氏族，男性性侵女性會占多數(shù)嗎验庙？
我們可以通過觀測化石等遺存物來還原生理的進化過程顶吮，但無法直接針對古代人進行調(diào)查，以還原心理的進化過程粪薛，這是進化心理學(xué)面臨的一個巨大危機悴了。解決不了危機，進化心理學(xué)不過就是一種猜測违寿，而如果能解決的了湃交，進化心理學(xué)將成為心理學(xué)走向純粹科學(xué)的大門的偉大的鑰匙。
嗜酒者互誡協(xié)會規(guī)章的第一句是：我們承認藤巢，在對付酒精上搞莺，我們自己已經(jīng)無能無力。對于現(xiàn)在的心理學(xué)掂咒，我想說一句才沧，在研究意識上我們無能為力，只能靠猜測靠統(tǒng)計去觸碰它神秘而微小的邊緣∩芄危現(xiàn)在絕不是我們可以對意識對心理下定論的時候温圆。
