海上生明月，天涯共此時浩螺。
情人怨遙夜患蹂，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋唇辨。
不堪盈手贈嗡贺，還寢夢佳期续徽。
張九齡的一首《望月懷遠》客情，曾經(jīng)撩起多少遷客騷人落寞惆悵的情懷。尤其是“天涯共此時”一句赂苗，質(zhì)樸平淡，渾然天成，放在遍地珠璣的唐詩里，也是不可多得的佳句屯仗。
但是峰弹，如果愛因斯坦看到這首詩旱爆，說不定會輕輕搖著一頭雞窩似的亂發(fā)浩淘，說：Mr.zhang，您的詩寫的真是不錯诡右！不過呢次员，根據(jù)相對論原理，“天涯共此時”這事兒，嚴格來說是不存在的蝇摸。
1｜
回到相對論的兩個基本假設(shè)：相對性原理和光速不變险毁。
從這兩個前提，可以推導出一個重要結(jié)論：在一個坐標系下看是同時發(fā)生的兩件事橡羞，在另外一個坐標系看就可能不是“同時”的了。
拿物理課上常用的例子說明一下：
假如，有一輛火車正在鐵軌上從左到右高速運動璧诵。在火車上的正中間點，站著一個觀測者，就叫他老萬吧。
老萬在火車中間點這個位置，點亮了一盞燈颗胡。你站在地面上闸迷，也注意到了這盞燈茅信。
現(xiàn)在的問題是：這盞燈的燈光到達火車車頭，和到達火車車尾，這兩個事件崭篡，是“同時”發(fā)生的嗎？
先說老萬滴某。他站在火車中間點，距離車頭和車尾相等女责，而光速是固定的，所以颗祝，在他看來爽待，這兩件事當然是同時發(fā)生的疙筹。
可是幕袱，對于站在地面上的你來說涯捻，情況就不一樣了。光在往車頭和往車尾走的這段時間內(nèi)，火車在向右移動我注。
敲黑板剿另，劃重點绕沈！在你觀察的時候锐想，光速是相對于“你”，而不是相對于火車不變乍狐。所以赠摇，在你看來，老萬在火車中間點點亮燈之后浅蚪，光就從那一個點藕帜，以相對于你不變的速度，向車頭和車尾走掘鄙。
結(jié)果可想而知耘戚，因為火車在行進，當左邊的光接觸到車尾的時候操漠，右邊的光還沒有接觸到車頭收津。
所以，在火車上的老萬看來是天經(jīng)地義“同時”的兩個事件浊伙，在地面上的你看來撞秋，是有個先來后到的。
2｜
米德爾伯里學院的物理學教授理查德·沃夫森嚣鄙，講過一個更直觀的思想實驗：
有兩架完全相同的飛機吻贿，以對于地面同樣大小的速度相向、平行飛行哑子。
我們先做一個規(guī)定：“事件1”舅列，上面飛機的機頭和下面飛機的機尾相遇肌割；“事件2”，下面飛機的機頭和上面飛機的機尾相遇帐要。
那么請問把敞，是事件1先發(fā)生，還是事件2先發(fā)生榨惠？
1. 地面坐標：如果你是站在地面上看奋早，顯然，事件1和事件2是同時發(fā)生的赠橙。
2. 上機坐標：如果你從上面的飛機看耽装，因為下面的飛機相對于你，在做高速運動期揪。根據(jù)相對論掉奄，運動的物體在運動的方向上會變短，你會觀察到凤薛，下面的飛機比你所在的飛機短挥萌。
這就意味著，當上面飛機的機頭遇到下機機尾時枉侧，下面飛機的機頭還沒有遇到上機機尾。
所以狂芋，從上面的飛機觀察榨馁，事件1先發(fā)生，事件2后發(fā)生帜矾。
3. 下機坐標：同理翼虫，如果你是在下面飛機上觀察，就會發(fā)現(xiàn)是事件2先發(fā)生屡萤，事件1后發(fā)生珍剑。
所謂“同時”，是一個相對的概念死陆。你不能脫離坐標系談兩件事是否“同時”發(fā)生招拙。你甚至不能脫離坐標系，談這兩件事是哪個先發(fā)生措译，哪個后發(fā)生别凤！
3｜
所以你看，當才華橫溢领虹、風度翩翩的張九齡吟詠“天涯共時此”時规哪，詩人認定的“時此時刻”，和他心目中“情人”的“此時此刻”塌衰，不完全是同頻共振的诉稍。
在絕對的意義上蝠嘉，你只能活在*自己的*當下，并沒有人跟你天涯共此時杯巨。
只不過蚤告，相比于光速c，不論是對于詩人和“情人”舔箭，還是對于火車和飛機罩缴，速度都太低了，說“天涯共此時”也沒啥毛病层扶。
不過箫章，如果人類可以做接近光速的運動，而事件的發(fā)生似乎又是可“先”可“后”的镜会，那么類似《逆轉(zhuǎn)未來》的事件檬寂，會不會發(fā)生呢？你可以“回到明朝當王爺”嗎戳表？
（萬維鋼《精英日課》筆記）
