惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成璃吧，而實(shí)五石楣导。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也畜挨。剖之以為瓠筒繁，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也巴元，吾為其無(wú)用而掊之毡咏。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣逮刨。宋人有善為不龜手之藥者呕缭，世世以洴澼絖為事。客聞之恢总，請(qǐng)買其方百金迎罗。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金片仿，今一朝而鬻技百金纹安，請(qǐng)與之∽檀粒’客得之钻蔑，以說(shuō)吳王啥刻。越有難奸鸯，吳王使之將，冬可帽，與越人水戰(zhàn)娄涩，大敗越人。裂地而封之映跟。能不龜手一也蓄拣，或以封，或不免于洴澼絖努隙，則所用之異也球恤。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽荸镊，而浮于江湖咽斧，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫躬存！”

這一大段和后面一段张惹，都是講“無(wú)用之用”，這是莊子極為重要的一個(gè)思想內(nèi)容岭洲。前面鯤鵬的寓言宛逗，點(diǎn)出了“大”的境界，而《逍遙游》整篇都是圍繞著這個(gè)“大”來(lái)做文章盾剩±准ぃ“小知不及大知”，以及無(wú)己告私、無(wú)功侥锦、無(wú)名，都是在為“大”張本德挣」Э眩“大”是境界，也是工夫，能大才可以有大用番挺，這個(gè)大用便是此地要講的“無(wú)用之用”唠帝。

此處假托惠子與莊子的辯難，引起“有用之用”和“無(wú)用之用”的命題玄柏。什么叫“用”襟衰？“用”就是吾人存在的價(jià)值。

憨山大師注解云：“雖有圣人粪摘，必須舉世有見(jiàn)知者瀑晒，而后乃得見(jiàn)用于當(dāng)世∨且猓”圣人難值難見(jiàn)苔悦，圣教難思難聞。對(duì)于人類來(lái)講椎咧，圣人和圣賢教育無(wú)比重要玖详，現(xiàn)代人不能迷失在發(fā)展的功利當(dāng)中，拋棄了道義勤讽、道德蟋座，人何以為人？中國(guó)人為什么要敬祖宗脚牍？祖宗是我們的根向臀，是我們的源頭，傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧诸狭，是關(guān)于宇宙人生問(wèn)題的真理券膀。認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，認(rèn)識(shí)圣賢與佛陀教育作谚，這是正本清源三娩，所以我們一定要擔(dān)負(fù)起“為天地立心，為生民立命妹懒，為往圣繼絕學(xué)雀监，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命，要讓中國(guó)文化在我們這一代人身上弘揚(yáng)光大眨唬。

回過(guò)頭來(lái)看這一段文字会前，莊子的用意是要我們了知人生的真正價(jià)值，擺脫掉世俗功利思想匾竿，使心靈和精神獲得逍遙自在瓦宜。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成岭妖，而實(shí)五石临庇。以盛水漿反璃，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓠假夺，則瓠落無(wú)所容淮蜈。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之已卷∥嗵铮”惠子對(duì)莊子講，魏王送給他一顆葫蘆種侧蘸，這葫蘆長(zhǎng)成裁眯，足有五石重。把它盛滿水讳癌，很難提得動(dòng)穿稳，剖開(kāi)做瓢，這么大的瓢又不能放進(jìn)水缸析桥。這么一個(gè)大而無(wú)用的東西司草，實(shí)在不知該怎么處理艰垂，最后只得把它打碎棄掉泡仗。

莊子聽(tīng)后說(shuō)，先生你實(shí)在是不善于用大猜憎。宋國(guó)有個(gè)人娩怎，擅長(zhǎng)制作防止手足皸裂的藥，這個(gè)人靠著給人家漂洗棉絮謀生胰柑。有個(gè)人得知他有這樣的藥方截亦，想用重金求購(gòu)。宋人同族人商議之后柬讨，就把藥方賣給了那個(gè)人崩瓤。此人將這藥方獻(xiàn)與吳王，正趕上吳越交戰(zhàn)踩官，吳王命此人為將却桶，因?yàn)橛辛瞬话検值乃帲瑓菄?guó)大獲全勝蔗牡，這獻(xiàn)藥的人也因此而受到封地賞爵颖系。

同樣是一種藥方，有人能靠它封官加爵辩越，而有的人只能憑它糊口嘁扼。這正喻意事物以及人的價(jià)值常會(huì)被局淺的功利所掩蓋，從而無(wú)法認(rèn)識(shí)并且發(fā)揮出物與人真正的作用和潛能黔攒〕眯ィ孔子說(shuō)：“君子不器强缘。”這個(gè)“器”指的是人的心量不傅、格局欺旧，儒家叫做氣象。人一旦成為了某種“器”蛤签，就會(huì)自我限定于這個(gè)器局上面辞友，以“知效一官，行比一鄉(xiāng)震肮，德合一君称龙，而征一國(guó)”自是，這便失去了更大的發(fā)展進(jìn)步的可能戳晌。最要緊的是鲫尊，人的自滿是障礙我們開(kāi)顯生命真實(shí)價(jià)值的大敵。那些普通人所認(rèn)為的有用沦偎，同生命的大用相比疫向，是極為狹隘的。常人急功而近利豪嚎，在生活和工作上搔驼，表現(xiàn)出心浮氣躁、不能安時(shí)處順侈询，投機(jī)心理極強(qiáng)舌涨。為什么我們的人生是這副狼狽相？只因?yàn)闆](méi)有“無(wú)己”的修養(yǎng)工夫扔字。

作為一個(gè)人來(lái)講囊嘉，有“自然人”與“社會(huì)人”的雙重性。人在社會(huì)之中革为，須要承擔(dān)責(zé)任扭粱，明確分位，通過(guò)敦倫盡分來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值震檩。只有將自然人放在社會(huì)中琢蛤，才能成為大寫的人。人性由于一己之私而迷失恳蹲，甚至是扭曲虐块，所以找回真我，發(fā)揮全體大用嘉蕾，這才是人生真正的意義贺奠。

莊子告訴惠子，與其絞盡腦汁去想這個(gè)大葫蘆到底該放在何處错忱，不如把它當(dāng)成一葉扁舟儡率，浮游于江湖之中挂据。這是批評(píng)惠子的大材小用，也是說(shuō)我們過(guò)分追求功利儿普，把真正有用之物視作敝屣崎逃，而反把一些無(wú)用的東西敝帚自珍∶己ⅲ“有蓬之心”意思是惠子心中猶如被茅草充塞个绍，自性智光遠(yuǎn)未透露。眾生皆被種種煩惱纏縛浪汪，不知煩惱實(shí)際是從自身而來(lái)巴柿，迷與悟只相隔一念，儒家“克己”死遭、“格物”广恢，乃是格除私欲的工夫。

心大則見(jiàn)大呀潭，大器勿慮晚成钉迷。圣賢氣象全由克念、忘己的工夫中顯見(jiàn)钠署，莊子反復(fù)地談“大”糠聪，就是教我們希圣希賢。