《詩經》猶如滿天繁星中最亮的一顆曲稼，當你剛到迷茫時府寒，它以智慧的光芒照耀著你琳骡，使你堅定前行的步伐芬探；《詩經》宛若百花叢中最艷的一朵彤侍，當你感到疲憊時合武，它以迷人的身姿谴麦，讓你忘記心中的憂愁杖挣；《詩經》好似萬支河流中那個最清澈的一支，當你感到口渴的時垮抗，它以純凈的水流氏捞，讓你一解口渴的焦躁；《詩經》就像四季風中最暖的一縷借宵，當你感到沮喪時幌衣，它以溫暖的手撫摸著你的臉龐，讓你重新充滿信心壤玫。
《詩經》是一首經久不衰的歌豁护，是一顆光芒閃耀的明珠。在中國幾千年的浩繁卷秩中始終保持著獨特的魅力欲间，它渾身上下散發(fā)著一股誘人的魔力楚里，使我情不自禁的走進他的國度。感受著其中的男歡女愛猎贴，體會著國家治理之大道班缎，以及他所折射的祖先們的智慧，無一不使我流漣忘返她渴，不忍離去达址。
在春光明媚的日子里，帶上心愛的《詩經》趁耗，隨意倚在長滿紫藤蘿的小亭子旁沉唠，聽著嘰嘰喳喳的鳥鳴。讀著“關關雎鳩苛败，在河之洲满葛，窈窕淑女，君子好逑”的詩句罢屈，眼前便浮現(xiàn)出雎鳩關關對唱嘀韧，雙棲河中小島的唯美畫面。而面對此情此景正值年少的白衣少年便躍然腦中缠捌，那微風陣陣夾雜淡淡清香的婷婷少女的一舉一動都牽動著少年的心锄贷。她明眸皓齒，一顰一笑都宛若仙女曼月。少年看的出了神，她不經意的回眸一笑十嘿，讓少年有些不知所措岳锁。幸好她只是不經意的回頭并未將自己的目光在少年的身上停留多久绩衷。可正是這百媚生嬌的笑容讓少年如癡如醉咳燕。少年陷入深深的沉思勿决，“那文靜而美好的姑娘呀，你何時才能出現(xiàn)在我的生命中”那是一種發(fā)自內心的吶喊低缩，或許語言并不華麗，可熱烈而真摯的感情將他內心蘊含的情緒一覽無余的表現(xiàn)了出來咆繁，我想“生死挈闊，與子成說顶籽，執(zhí)子之手玩般，與子偕老”一定是他夢寐以求的吧！
世人所追求的愛情一定是兩情相悅礼饱，而能想到最浪漫的事一定是和你一起慢慢變老∧餍鳎可是世間的情太多，唯有這愛情讓人傷心傷神够颠，并不是每段愛情都會有結果，并不是每個誓言都能實現(xiàn)摧找。當一段戀情出現(xiàn)問題時牢硅，請不要急著去怪罪蹬耘。當一段戀情出現(xiàn)問題時减余，我們要做的只是華麗麗的轉身，不要讓自己陷入愛情痛苦的漩渦位岔。
“乘彼垝垣，以望復關杨刨，不見復關，泣涕漣漣妖胀，既見復關，載笑載言”道出了多少熱戀中的女子的心情赚抡。此時“一日不見，如隔三秋”的語句絲毫不夸張涂臣，可是甜蜜的事來得快走得也快，那心愛的男子你是如何就變了心署辉，你又是如何能忍心留我一人在人海徘徊吼和。你知不知道我那時年輕美貌正值“桑之未落涨薪，其葉沃若”之時因為有你而更加動人，可是炫乓，可是在我“桑之落矣”之時刚夺，你怎能丟棄“其黃而隕”的我，讓我落得個“言既遂矣末捣，兄弟不知，咥其笑矣”的境地箩做，你怎能這樣狠心。是的安吁，任何一個女子在面對自己心愛之人的變心之后燃辖，都會消沉而不知所措，更有甚者黔龟，棄生命于不顧。其實悲傷是人之常情巍棱，但將生命視為兒戲不免有些缺乏考慮。其實人類進化至今航徙，智慧之于先人也有所提高陷虎，這位《氓》中的女主人公在面對愛人的拋棄倒得、兄弟的恥笑后都能發(fā)出“信誓旦旦夭禽、不思其反谊路，反是不思，亦已焉哉”的感嘆缠劝，這無疑不給一些因愛情不如意而自暴自棄的女子做了一個好榜樣。那些單純癡情的姑娘請你們抬起自己驕傲的頭秉馏，對那些不識金鑲玉的男人高傲的說：沒有你脱羡，我依舊生活的很好。
上述《詩經》中風的內容讓我們產生了對愛情的美好共鳴锉罐，以及學會了在面對愛情不如意時應當采取怎樣的辦法。那現(xiàn)在就讓我們一起領略《詩經》其他兩種內容形式栽连，雅，頌帶給我們的驚喜吧秒紧！
“雅者挨下，正也，正樂之歌也绩聘，其篇本有大小之誅耗啦，而先儒說又有正變之別，以今考之帜讲，正小雅，燕饗之樂也似将；正大雅蚀苛，朝會之樂堵未，受 陳成之辭也渗蟹。辭氣不同雌芽，音樂亦異辨嗽，故而大小雅之異乃至于內容”。朱熹將“雅”中的大雅屉佳，小雅用音樂的不同表達的形象而確切忘古。聽著“昔我往矣诅诱，楊柳依依，今我來思干旁，雨雪霏霏”炮沐，我的腦海中不禁浮現(xiàn)遠征異鄉(xiāng)的歸人在踏上國鄉(xiāng)路途時的復雜的心情。我有些迷糊大年，怎會有人在離鄉(xiāng)時所見景象是和諧歡快的翔试，而在歸鄉(xiāng)時天公卻不作美來了個雨雪霏霏垦缅，看似不合常理的描寫卻給人更加強烈的感觸，這種以樂景襯哀情的寫作方法將歸人思念故鄉(xiāng)的情感宣泄的淋漓盡致志秃。除了個人情感的宣泄外浮还，小雅中還提及到國之政要碑定，《鶴鳴》中“他山之石可以攻玉”中用“比”的修辭手法將治國要用別國的賢才這一重要的理論簡潔的表達了出來。其實治國與修身又何嘗不是相同的道理呢六敬！
如果說小雅是燕饗之樂外构，那被稱為朝會之樂的大雅較之小雅則更有氣魄审编。它與朝政有著密切的聯(lián)系垒酬。如“文王曰咨勘究，咨女殷商口糕。人亦有言景描，顛沛之揭超棺。枝葉未有害说搅，本實先撥适肠。殷鑒不遠侯养，在夏后之世”中文王以大樹喻國之根基逛揩，以夏桀為例辩稽，說出自己的政治思想逞泄，實在是生動而又發(fā)人深思喷众。
每個人都有失敗的時候到千，當失敗時憔四，你有沒有找出失敗的原因加矛，為何失敗斟览。其實我想苛茂，凡事“虎頭蛇尾”則必定可以算得上一個吧妓羊≡瓿瘢《詩經》中提出剥哑，“靡不有初株婴，解克有終”的觀點困介。是啊蘸际，人們自古以來粮彤，沒有不能善始的驾诈，可惜很少能夠有善終的乍迄，事情都有一個好頭闯两，但很少能夠終了的，從側面告誡人們做任何事都要善始善終逊躁，唯有這樣稽煤，才能獲得成功。
“歌功頌德”中的“頌”與詩經中的“頌”極為相似驰坊。顧名思義，頌是守廟祭祀的歌和史詩，內容也是歌頌祖先功業(yè)的转培。而頌較之風惨寿，雅為緩裂垦，如音樂般美妙蕉拢。詩人用如泣如訴的語調唱到“ ? ? ? 江有汜晕换，之子歸闸准，不我以夷家，其后也悔 ”讓人不禁悲從中來∫迤粒《詩經》除了有很高的文字價值湿蛔，也從漢族以農業(yè)立國的社會特征和西周初期的農業(yè)生產情況來描寫阳啥。如《豐年》中“豐年多黍多稌察迟，亦有高廩扎瓶，萬億及秭概荷。為酒為醴误证，烝畀祖妣愈捅。以洽百禮蓝谨，降缚ч梗孔皆”截歉。
《詩經》我每一次讀過之后，品過之后锨阿，頌過之后墅诡，咀嚼過之后末早，一次次發(fā)現(xiàn)他的美好然磷，永遠是那么的甜爽姿搜，仿佛是巍峨山泉圣水舅柜”涑椋《詩經》純如萬年的醞釀绍载，仍然有清清凜冽透骨的美雇锡，怪不得史上眾多名人偉人被《詩經》表達的那種和諧曙痘，那種執(zhí)著，那種崇高谅年，那種圣潔吸引融蹂，留下許多贊美之詞超燃∮５鳎孔子說：“不學詩笆凌，無以言”乞而。梁啟超說：“現(xiàn)在先秦古籍晦闰，真假雜糅 跪妥。幾乎無一書無問題眉撵，其真金美玉纽疟，字字可信者污朽，詩經其首也蟆肆⊙坠Γ《詩經》不僅使中國的文人為之傾倒，外國的文人也對它如此如醉坛怪，19世紀前期法國人的作品《從詩經看中國古代的風俗民情》中明確說出了詩經是東亞給我們的最出色的繪畫之一床玻，也是一部真實性無可爭辯的文獻，以古樸的風格向我們展示了上古時期的風俗習慣穆壕，社會生活的文明程度”，由此可見偎行，《詩經》不僅是一部具有社會價值的著作熄云，還是歷史的重現(xiàn)缴允。而詩經在德國萊比錫“世界最美的書的評選”中一舉奪魁练般，擊敗了32個國家地區(qū)敞贡，634種參評圖書的事實則更加肯定了它的地位摄职。
豪放是詩經的外骨，憂傷才是靈魂势木。思無邪兮不過是在陶冶上次未完成的更完美啦桌。每次讀后我總要輕輕咀嚼那不可忘懷的美好，那一句句验烧，一行行碍拆，都行云流水般浮現(xiàn)在我眼前，縈繞在我耳邊弧满⊥ノ兀《詩經》中的詩歌沒有刻意的雕琢扶关，都是用平實的筆調寫下一些平實的事與情感驮审，然而卻仿佛玉璞天成疯淫，正如朱玉所說“增之一分則太長未斑，減之一分則太短”蜡秽。它恰到好處芽突，每一句都美如歌寞蚌。
《詩經》像一杯咖啡挟秤，一盞清茶，初讀并非振奮人心截珍，然而慢慢的你再讀一遍再讀一遍秋度，你會發(fā)現(xiàn)，她似一位老者鲸拥，無所不能刑赶，無所不致撞叨，無所不言牵敷。它讓你慢慢安靜下來，慢慢思考自己毛肋，生活，以及周圍的一切唉匾。她是一本讓人受益無窮的良書卫病，這本書里記錄著許許多多寂寞和不念之情蟀苛，人世間的悲歡離合帜平，陰晴圓缺裆甩，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對茉帅，扣問自己的心擂错，人來世上是為了什么钮呀，一個人的命運如何爽醋，是由自己的良心所控制的，詩經它能使人沉浸在人類的內心深處证杭，并得到永恒解愤。
《詩經》宛如未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的 少女边灭，那么自然称簿『┙担《詩經》的國度授药，充滿的詩意悔叽，讓我怡然自得【呕穑《詩經》的國度滿是純潔，讓我相信愛情的美好〖矗《詩經》的國度充滿理想江兢，讓我以史為鑒杉允。沉浸在《詩經》的國度讓我收獲愉悅叔磷，增長知識，領略人世間的美好寥裂。
