作為芬蘭的民族史詩(shī)许饿，其中的故事主要發(fā)生在公元八世紀(jì)末至十世紀(jì)初這段時(shí)間前后库倘，基本圍繞三個(gè)英雄展開(kāi)曹锨，萬(wàn)奈摩寧孤个、伊爾瑪利寧和勒明蓋寧。現(xiàn)存版本的編篡者為埃利亞斯·隆洛德（Elias L?nnrot）沛简，歷時(shí)四十余年硼身，收集自農(nóng)民口頭的歌曲。
簡(jiǎn)略提一下此版本中芬蘭語(yǔ)的譯名規(guī)則覆享〖阉欤“……拉”，例如“卡勒瓦拉”直譯為“英雄之地”撒顿，“-la”在芬蘭語(yǔ)里指“……的土地/國(guó)家”或是和某職業(yè)相關(guān)的人丑罪；“……達(dá)爾”，例如萬(wàn)奈摩寧的母親“伊爾瑪達(dá)爾”，“-tar”指“……之女”吩屹；“……寧”跪另，例如“伊爾瑪利寧”，“-nen”指“住在……/從……來(lái)的人”煤搜。
1免绿、譯序中提到了一句芬蘭諺語(yǔ)：
悲哀是歌唱的源泉。
感覺(jué)這句話對(duì)現(xiàn)在的芬蘭眾多樂(lè)隊(duì)也足以概括擦盾。
2嘲驾、第一篇，《萬(wàn)奈摩寧的誕生》：
1)
我得開(kāi)始我的歌唱迹卢，
我得開(kāi)始我的吟哦辽故。
2)
歌詞流到我的嘴邊，
立刻輕輕地墜落腐碱，
我的舌頭一編成誊垢，
齒縫就透出歌聲。
3) 這段基本可以算是整部詩(shī)篇的概括了症见，
記住這歌曲和傳說(shuō)：
萬(wàn)奈摩寧的腰帶喂走，
伊爾瑪利寧的熔爐，
高戈蔑里的刀尖谋作，
尤卡海寧的弩箭芋肠，
在波赫亞遙遠(yuǎn)的邊境，
在卡勒瓦拉的荒原瓷们。
4) 伊爾瑪達(dá)爾（萬(wàn)奈摩寧之母）創(chuàng)世的部分就不摘錄了业栅。概括講的話，這里也是蛋中創(chuàng)世谬晕。和盤古開(kāi)天辟地有著些微相似碘裕，地域和文化上完全隔絕的兩個(gè)地方在創(chuàng)世傳說(shuō)中卻有著一絲共同點(diǎn)，這個(gè)比較有趣攒钳。
3帮孔、第二篇，《萬(wàn)奈摩寧播種》：
他這樣砍了三次不撑，
槲樹(shù)在他面前倒下文兢，
這棵大樹(shù)斷了、碎了焕檬，
連它的成百的椏杈姆坚；
樹(shù)干向東方伸著，
樹(shù)梢卻伸向西北方实愚，
樹(shù)葉向南方散步兼呵，
樹(shù)枝又向北方鋪張兔辅。
誰(shuí)折來(lái)一根樹(shù)枝，
誰(shuí)就有了終生幸福击喂；
誰(shuí)從樹(shù)梢摘取一點(diǎn)维苔，
誰(shuí)就有了巨大法術(shù)；
誰(shuí)采得帶葉的枝子懂昂，
誰(shuí)就擁有了愛(ài)戀介时。
4、第九篇凌彬，《鐵的起源》：
整篇都很棒沸柔，這里只摘一小部分。
……
血啊饿序，你人類的冠冕勉失！
血啊羹蚣，你英雄的黃金原探！不要玷污草原和蕭山。
讓心臟做你的住宅顽素，
在肺臟的幽暗的密室咽弦，
迅速地向那里退去，
就立刻退到那里胁出。
不要像河一樣奔流型型，
不要像地一樣泛濫，
不要從沼澤中滴出全蝶，
不要像漏水的破船闹蒜。
5、第十篇抑淫，《熔鑄三寶》：
1）我個(gè)人來(lái)講是十分不滿意“三寶”這個(gè)譯名的绷落，不了解的人會(huì)首先聯(lián)想到三件寶物，但事實(shí)上它只是寶磨“Sampo”的音譯始苇。
2）《卡勒瓦拉》里的歌聲通常帶有魔力砌烁，而在其他地域的神話中神力通常是以自然或物理的性質(zhì)展現(xiàn)出來(lái)。
年老的萬(wàn)奈摩寧催式，
高聲唱著神圣的歌函喉，
忽然升起開(kāi)花的白樺，
頂上開(kāi)著金黃的花朵荣月，
樹(shù)頂矗立到高天管呵，
一直上升于云中，
樹(shù)枝在空中伸展哺窄，
密密地布滿蒼穹捐下。
? ? 他又唱著神秘的歌顿天，
他唱著光明的月亮，
在金黃的松樹(shù)頂照耀蔑担，
大熊星在樹(shù)枝間輝煌牌废。
3）關(guān)于“三寶”的描述，和伊爾瑪利寧打造三寶的原因：
“鐵匠伊爾瑪利寧啤握，
你偉大的原始的工匠鸟缕！
只要你打造了三寶，
再把彩色的蓋子配上排抬，
用天鵝的白的翅尖懂从，
用小母牛的乳汁，
用夏天的綿羊的毛蹲蒲，
用大麥的麥子一粒番甩，
你就占有我的女兒，
讓可愛(ài)的姑娘報(bào)答你届搁≡笛Γ”
TBC.
