太平天國運動秉继。洪秀全領導的太平天國運動哮内，最后被清朝重臣曾國藩滅掉盗棵，除了曾國藩的足智多謀和湘軍的驍勇善戰(zhàn)外，符號也起到重要的作用北发。我們來了解一下纹因。
太平天國起初能快速擴張，最重要的原因來自它的政治符號“拜上帝教”琳拨，洪秀全宣稱自己是上帝的次子瞭恰，宣傳拜上帝可避禍得福、有衣有食狱庇，勞苦的大眾迅速加入到太平天國的隊伍惊畏。
曾國藩正是看到太平天國這個政治主張，在中國的非合法性站不住腳僵井，出戰(zhàn)前對太平天國發(fā)出了著名的《討粵匪檄》陕截，檄文的檄。這篇檄文并沒有為清政府辯護批什，你想农曲，當時的清政府已經不得民心了，而是打出了“尊孔孟”的旗幟驻债，文中說到：“我孔子孟子之所痛哭于九原乳规，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐合呐，不思一為之所也”暮的，團結了一大批精英分子，從道義上壓倒了太平天國淌实。史學家這么評價：“以曾國藩為首的一批讀書人打敗了太平軍冻辩，是傳統(tǒng)文化戰(zhàn)勝野蠻、反人性拆祈、惡質文化的邪教”恨闪，所以曾國藩這篇檄文是“邪不壓正”的符號，是戰(zhàn)爭中占領思想高地的符號放坏，鎮(zhèn)壓太平軍實際上是一場一個符號打敗另一個符號的戰(zhàn)爭咙咽。那就是“儒家”和“上帝教”之間的符號戰(zhàn)爭。
好的淤年，我們的品牌理念能像《討粵匪檄》那樣能占領高地嗎钧敞？能打敗對手嗎蜡豹？
曾國藩的《討粵匪檄》就是利用了符號的社會性，如果曾國藩站在清政府的立場溉苛，《討粵匪檄》就會很狹隘镜廉，甚至很負面，但他站在中國千年的政治符號角度愚战，就有了正義性桨吊，合法性。
這個戰(zhàn)爭故事給我們兩個啟發(fā)凤巨，一是品牌理念需要洞察社會的矛盾，引領社會的文化洛搀，打造社會心理符號敢茁，在社會性上發(fā)揮積極的作用，為企業(yè)品牌價值加分留美。
二是我們品牌在面對競爭對手時彰檬，不要從狹隘的角度出發(fā)，我們的品牌理念谎砾、價值觀逢倍，包括我們的廣告推廣等應該從正面的、積極的角度景图，要在思想上占領高地较雕。
