“我可能患病了奢人。因為我總想讓身邊的人愛我重視我呵護(hù)我，這可能是自私殷勘，因為如果我并沒有對那個人做什么事此再，我有這種想法就是自私的×嵯”昨晚一個朋友突然發(fā)信息這么和我說输拇。
季羨林說：“自己生存，也讓別的動物生存贤斜，這就是善策吠。只考慮自己生存不考慮別人生存，這就是惡瘩绒∨铮”
這里的惡就是說的就是自私。
每個人都是病患草讶，只是患病的輕重有待考量。正如這位朋友的感受：需要和被需要是再正常不過的東西炉菲。并不是什么嚴(yán)重的病患堕战。
因為每個人都知道這個世界不可能分配的均勻，人人都想活的好拍霜，可活得好是比出來的嘱丢，每個人都有重視的東西都希望自己重視的東西多一點。
于是就有人兢兢業(yè)業(yè)一輩子向錢看攥著錢不撒手祠饺，也有人萬貫家財贈與他人自己出家去了越驻，這兩種人都自私，只不過前者攥一輩子的錢死了也帶不下去，后一種人至少自己修了一份心安缀旁。
這即沒有加害于誰记劈，也沒有牽連誰，沒有困擾誰并巍。這種正常的生理自私目木，可以說是“善”。
還有一種自私就是季羨林老先生說的“惡”懊渡。滿足自己的欲望的同時花式剝奪別人刽射，對別人造成困擾。
他們通常具有其特質(zhì)：厭惡別人對自己進(jìn)行指導(dǎo)或在在否定自己的觀點后對自己闡述另一觀點剃执。常常放大或強調(diào)自己對別人給予和幫助誓禁，同時習(xí)慣性忽略或小看別人對自己的給予和幫助。對于自己有利可圖的事情好生對待肾档，甚至炫耀摹恰，別人得到成功的時候油腔滑調(diào)，表里不一阁最，嘴上說著恭喜戒祠，心里暗暗咒罵…….
在知乎上看到這樣一個問題：“假如說A說B自私，是不是可能A的結(jié)論本身就是自私的速种？”
從自己的主觀去臆斷一個人的好壞本身就是一種自私姜盈。有一個朋友，對于什么事情都保持好奇的態(tài)度配阵，這讓人欣賞馏颂。但是他對于接觸過的人總是試圖用自己的一面之詞去給他下定義，然后和這個人認(rèn)識的人吐槽棋傍，聽到的大多是一些不好的救拉。但是事實上，很多人并不覺得被他在背后說的人是那種他口中所言瘫拣。
上升至整個社會的意識上亿絮，就如同蘇珊桑塔格說，有一種野蠻文化麸拄，其特征是“蔑視生命派昧、崇拜死亡÷Ｇ校”我似乎感到蒂萎，籠罩這個國家的就是這種文化氛圍，很多人被圍困其中淮椰，不知不覺就習(xí)慣了” "集體主義者眼里五慈，公共的很美纳寂，私人的很丑。愛也是這樣泻拦，公共了才行毙芜，“大愛”不夠，還得“無疆”聪轿。
有時候很多人似乎要求別人要與他一樣爷肝。像是在地震的時候，有些公眾人物沒有在臺面上捐款陆错，有些人就噴灯抛，說：你看看你們，作為公眾人物連這一點同情心也沒有音瓷，簡直是有喪天良对嚼。還想起前段時間陳喬恩被噴，那些人說：喬作為你最好的朋友绳慎，你居然沒有在微博上發(fā)微博……
李宗吾在《厚黑學(xué)》中提到：遍世界尋不出公字纵竖，通常的公，是劃了范圍的杏愤，超出了范圍靡砌，就是自私。他其中提到一個有意思的例子珊楼，貓咬傷人通殃，人見了肯定會同情人，怨恨貓厕宗，因為人與人是同類画舌。
這些人往往只看到表象去斷定一個人的好壞，似乎他們的價值體系是扭曲的已慢，一旦有人超出了他們心里的紅線曲聂，就會發(fā)了瘋似的亂咬人。這并不是善良佑惠，這是偽善和真正的“惡”的自私朋腋。
生而為人，做一個善良的膜楷，自私的自己乍丈，并不需要犧牲自己去成全別人，也并不會去妄加干預(yù)把将，破壞別人的人生。節(jié)約彼此的生命忆矛。
