其安易持任洞，其未兆易謀侈咕；其脆易泮，其微易散。為之于未有楼眷，治之于未亂。合抱之木掌腰，生于毫末；九層之臺(tái)催植，起于壘土勺择；千里之行，始于足下稿辙。為者敗之邻储，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗吨娜，無(wú)執(zhí)故無(wú)失宦赠。民之從事日月，常于幾成而敗之。慎終如始尺借，則無(wú)敗事精拟。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨栅表；學(xué)不學(xué)怪瓶，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為洗贰。
其安易持，其未兆易謀许布；其脆易泮蜜唾，其微易散肴甸。當(dāng)局面安定時(shí)容易保持維護(hù)落竹，當(dāng)事情還未露先兆時(shí)容易謀劃。當(dāng)事物脆弱時(shí)容易消解述召，當(dāng)事物細(xì)微時(shí)容易失散积暖。
為之于未有，治之于未亂缅疟。做事情要在它尚未發(fā)生前就處理妥當(dāng)遍愿，治理國(guó)政要在禍亂沒(méi)有出現(xiàn)之前就早做準(zhǔn)備。
合抱之木桅咆，生于毫末坞笙；九層之臺(tái)薛夜，起于壘土；千里之行梯澜，始于足下。合抱的大樹(shù)吮龄，生長(zhǎng)于細(xì)小的根芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土胰默；千里的遠(yuǎn)行漓踢，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的喧半。（要先打好基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上與荀子積極進(jìn)取不同的是取具，老子講求打好基礎(chǔ)后扁耐，主張無(wú)為婉称、無(wú)執(zhí)，這實(shí)際上是讓人們依照自然規(guī)律辦事悔据，樹(shù)立必勝的信心和憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力科汗，耐心地一點(diǎn)一滴去完成策肝，稍有松懈，就會(huì)造成前功盡棄拙毫、功虧一簣的結(jié)局缀蹄。）
為者敗之缺前，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗拯刁，無(wú)執(zhí)故無(wú)失垛玻。主觀妄為的將會(huì)招致失敗，強(qiáng)行執(zhí)著的一定會(huì)損失帚桩。因此有道的圣人無(wú)所作為也不會(huì)招致失敗账嚎，無(wú)所執(zhí)著也不會(huì)遭受損失儡蔓。
民之從事，常于幾成而敗之恳不。慎終如始烟勋，則無(wú)敗事卵惦。人們做事情沮尿，總是在快要成功時(shí)遭受失敗畜疾，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候印衔，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就沒(méi)有辦不成的事瞎暑。（但是了赌，更難的事是勿她，有的事情耗久了，人們也分不清什么時(shí)候才成功什么時(shí)候算成功播揪。所以，這時(shí)就要分成小階段的勝利辩恼，讓自己的心力環(huán)有所閉合谓形。比如大改革大變法不是一朝一夕可以完成的寒跳，這時(shí)候是多重考慮了童太。）
是以圣人欲不欲，不貴難得之貨书释；學(xué)不學(xué)翘贮，復(fù)眾人之所過(guò)。以輔萬(wàn)物之自然而不敢為爆惧。因此狸页，有道的圣人追求別人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物扯再，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的芍耘，補(bǔ)救眾人經(jīng)常犯的過(guò)錯(cuò)。以遵循萬(wàn)物按其自然規(guī)律本性發(fā)展而不會(huì)妄加干涉熄阻。
（亂摘）
