古人說：“不能忘身，不可以學(xué)道谆级；不能忘心烤礁，不可以學(xué)道；不能忘世肥照，不可以學(xué)道脚仔。”
善忘舆绎，并不是與生俱來的天賦鲤脏，而是千錘百煉的領(lǐng)悟。
一、物己兩忘
莊子說：“忘乎物猎醇，忘乎天窥突，其名為忘己。忘己之人硫嘶，是之謂入于天波岛。”
天地外物是由自己的心顯現(xiàn)出來的音半，所以忘己则拷，同時也是忘物，物己兩忘曹鸠。
物己兩忘煌茬，才可以“入于天”，“入于天”就是順應(yīng)自然彻桃。
物己兩忘坛善，才可以忘卻是非，解脫煩惱邻眷。
莊子說：“忘足眠屎，履之適也；忘要（腰）肆饶，帶之適也改衩；知忘是非，心之適也驯镊『剑”
如果忘記自己腳的存在，那是鞋子穿在腳上很舒適板惑；如果忘記自己腰的存在橄镜，那是系在身上的帶子很舒適；人一旦忘記了是非糾紛冯乘、恩怨情仇洽胶，那是你的心已適應(yīng)了外界的環(huán)境，變得坦然平靜了裆馒。
人生姊氓，是一本沉重的百年掛歷，翻過去的日子越來越多领追，剩下來的日子越來越少他膳。
無法忘記過去是是非非的人，會連今天的幸福也失去绒窑；無法忘卻昨天的人棕孙，會連今天也把握不住！
物己兩忘蟀俊，忘卻是非钦铺，就是釋放心靈的重負，忘記那些無謂的得失肢预，無關(guān)大局的磕磕碰碰矛洞，無傷大雅的前嫌舊隙，從而凈化心靈烫映，讓自己時時都輕裝上陣沼本，瀟灑前行！
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二锭沟、忘卻生死
莊子把“生”看做是皮膚上的瘤子毒瘡抽兆，生于世間不必特別歡喜；把“死”看做是瘤子毒瘡終于潰破了族淮，死離人世也不必害怕恐懼辫红。
莊子認為生死不過是一種自然變化，生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道祝辣，終了就是新的開始贴妻。
因此，莊子說：“相忘以生蝙斜，無所終窮名惩。”
忘卻生死乍炉，心靈與道合一绢片，也就無所謂終結(jié)滤馍，無所謂生死岛琼。
正是因為領(lǐng)悟到這一點，莊子才會在妻子死后巢株，“鼓盆而歌”槐瑞，敲著瓦缶唱起歌來。
莊子臨終時阁苞，聽說眾弟子想厚葬老師困檩，很不高興。
他說：“我以天地為棺槨那槽，以日月為陪葬的美玉悼沿，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行骚灸，我的葬物還不齊備嗎糟趾？”
眾弟子說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”
莊子笑道：“在地上有烏鴉和老鷹來吃义郑，在地下也有螻蟻來吃蝶柿，奪了前者的食物給后者享用，又何必厚此薄彼非驮？”
莊子的一生交汤，不畏懼死，也沒有隨便地活劫笙，忘卻了生死芙扎，因而他的精神是那樣的愉快。
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三填大、相忘道術(shù)
莊子說：“魚相忘乎江湖纵顾，人相忘乎道術(shù)《绊铮”
魚在水里施逾，忘記有水的存在。同樣例获，人真正得道汉额，也會忘記道的表象。
真得了道的人榨汤，會忘了自己有道蠕搜；人游于大道之中，會忘掉一切收壕，所以說“相忘乎道術(shù)”妓灌。
真正得道的人，不會整天引經(jīng)據(jù)典蜜宪，道貌岸然虫埂，一本正經(jīng)的樣子；不會開口就是“道怎么怎么樣”圃验，滿口都是書本上的陳詞濫調(diào)掉伏。
真正得道的人，言行舉止平平常常澳窑，和普通人沒有什么區(qū)別斧散，但是有慧眼的人會看出他的一言一行都在實踐道，都體現(xiàn)了道摊聋。
道家思想高遠玄妙鸡捐，很容易被悟道不深的人誤解。
老子說：“是以圣人之治麻裁，虛其心箍镜，實其腹瞻鹏，弱其志，強其骨……”
有人把這段話理解為一種“愚民”政策鹿寨，這是大錯特錯了新博！
老子的意思是，圣人治理天下脚草，正是要老百姓人人都像圣人自己那樣赫悄，“虛心”“納物”“弱志”“得道”，從而成就“人相忘乎道術(shù)”的世界馏慨。
