基本前提
世界是物質(zhì)存在的政基，同時在我的內(nèi)心也存在一個我認知的世界示辈。
前者是容易接受的，后者是可以明白但容易混淆掌桩。
我們往往會認為后者就是真正存在的世界边锁，吃到西瓜是甜的，就認為西瓜很好吃波岛，可西瓜真的很好吃的嗎茅坛？只能說在大多數(shù)人的世界里，西瓜是甜的则拷，是好吃的贡蓖。如果對于某些人，西瓜是種難以忍受的食物煌茬。
意志是自由的斥铺，行為卻要受物質(zhì)條件限制。
腦洞要多大有多大坛善，可是現(xiàn)實的行為卻要符合基本的物質(zhì)規(guī)律晾蜘。
存在的事實
我們對痛苦何其敏感，卻對快樂十分麻木眠屎。
人性和動物性使得我們無法真正察覺那些同我們意志完全一致的事物剔交。
快樂遠遠低于我們的期望，痛苦則永遠超過我們對它的想象改衩。
一個人是否過得幸福岖常，不是以他曾經(jīng)擁有的快樂和享受作為衡量尺度，而是要看他的一生悲哀和痛苦的程度葫督，這些才具有肯定的性質(zhì)竭鞍。
快樂和享受板惑，悲哀和痛苦的定義，取決于對比笼蛛。故而當我們痛苦的時候洒放，看看身邊那些更加痛苦的，我們就能得到安慰滨砍。
分析
舒適和幸福具有否定的性質(zhì) — 否定的往湿，意味著愿望的消失，痛苦的總結(jié)惋戏。
痛苦和不幸具有肯定的特性 — 肯定的领追，能夠引起我們感覺的事物。
延伸
對比到組織行為學上的激勵响逢，不是在舒適的環(huán)境下達到更舒適的目標绒窑，而是在舒適的環(huán)境追求不讓自己痛苦的事物，或者在痛苦的環(huán)境產(chǎn)生不痛苦的需要舔亭。
在* 痛苦的環(huán)境下的不痛苦需要 所產(chǎn)生的動機些膨，比 舒適的環(huán)境下的更舒適需要 *所產(chǎn)生的動機更加強烈。
舒適和幸福的反面不是痛苦和不幸钦铺。
舒適和幸福 的反面是 不舒適和不幸福订雾。
難受和痛苦 的反面是 不難受和不痛苦。
那么矛洞，懲罰比獎勵更加好用嗎洼哎？
懲罰在大多數(shù)情況下，相當于舒適的環(huán)境下追求不痛苦的需要沼本，有助于保持現(xiàn)狀噩峦，些許的促進作用。
獎勵取決于當前所處的情況抽兆，如果是在痛苦的環(huán)境下识补，獎勵相當于 痛苦的環(huán)境下的不痛苦需要，所產(chǎn)生的動力十分強大辫红。如果處于舒適的環(huán)境凭涂，則需要改變當前舒適的環(huán)境，比如樹立更高的目標厉熟，與同行导盅、同事形成對比较幌，營造達不到的痛苦揍瑟，比如：要做得比別人更好，證明自己乍炉；要獲得更好的榮譽绢片；要獲得更多金錢等滤馍。由此產(chǎn)生不痛苦的需要，從而迸發(fā)動力底循。
用懲罰去處理處于痛苦環(huán)境下的人巢株，會產(chǎn)生嚴重的負面情緒；
用獎勵去鼓勵處于舒適環(huán)境下的人熙涤，產(chǎn)生的動力并不強大阁苞；
比如：
希望員工每日按時上班，對達到的員工進行鼓勵用處不大祠挫，對做不到的員工進行懲罰最有效那槽。
總結(jié)
意志如弦，阻礙或抑制如弦震等舔，認知為共鳴板骚灸，痛苦是由此而生的聲響。
人生的過程如同擺鐘慌植，在痛苦和無聊間來回擺動甚牲，時不時經(jīng)過底部的快樂磷仰。
從痛苦到無聊牧抽，滿足了需求，經(jīng)過短暫的快樂（不痛苦）胸懈，便到了無聊-沒有需求的空虛只锭；
從無聊到痛苦著恩，產(chǎn)生了需求，經(jīng)過短暫的快樂（不無聊）蜻展，便到了痛苦-無法滿足的欲望喉誊。
思考
為什么要追求痛苦的人生？
因為把人生歸于虛無纵顾，意志當做無意義的掙扎伍茄，那么死亡就沒那么可怕。
如果樂觀面對生活的苦難施逾，積極面對由自己愿望所產(chǎn)生的痛苦敷矫，甚至愛上生活之后，死亡變得越發(fā)凌厲汉额。
這一刻曹仗，我開始明白什么是，我的一生想追求的東西蠕搜。
我希望每日積極面對那些開心與不開心的人事怎茫；
我想要思考，有意識地活著。
有很多物質(zhì)的追求轨蛤，一些是我個人的蜜宪，一些是別人賦予我的；還有精神追求祥山，我想追尋為何自己還活著圃验。
叔本華讓我相信人生的本質(zhì)，是苦的缝呕。
但是澳窑，我還是追求積極的人生。
