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? ? ? ? 楊大頭很隨性，很多時(shí)候交代的事情多半記不住讼渊，交代的事情大到上課要好好聽講，小到T恤不要老是插到褲腰里尊剔，經(jīng)年累月不停的重復(fù)提醒爪幻，很是傷神；有些時(shí)候楊大頭又很固執(zhí)须误，譬如每天雷打不動(dòng)必須要換一雙襪子挨稿，一年四季皆如此，我和夫人都是黃海鹽堿土地出生京痢，在過去人生的三分之一的歷程里是沒有襪子的概念的奶甘，從記事里有襪子的印跡時(shí)，直至今日祭椰，仍未有日日換襪的習(xí)慣臭家。對于楊大頭每天換襪子的固執(zhí)警戒加諷刺多次，惜仍我行我素方淤，不為所動(dòng)钉赁。看到衛(wèi)生間盆里都是他的襪子携茂，我覺得要找個(gè)機(jī)會(huì)和他好好談?wù)劇?/p>
? ? ? ? 一次在家小酌幾杯后你踩，和楊大頭聊起人生的話題，問大頭:“這輩子你想活多少歲讳苦？”大頭默不作聲带膜，我嘗試著拋出答案，“80鸳谜？”大頭搖搖頭膝藕，“100？”大頭繼而搖搖頭咐扭，我不由怒了束莫，“200你也活不到啊草描！你到底想活多少歲览绿？”大頭怔了怔說我只想活59歲。擦穗慕！你老媽每天換著花樣變換食材給我補(bǔ)養(yǎng)身體饿敲，目的是想我能多陪她幾年。楊家男人歷史上雖無長壽的履歷逛绵，但為何目標(biāo)59怀各，問理由不說倔韭，估摸著把我啃死了，他也就選擇不活了瓢对。
? ? ? ? 可憐天下父母心笆僮谩！
? ? ? ? 直到前些日子讀到一本野史硕蛹，才知上面這句話的出處：這句話出自于慈禧老佛爺醇疼，慈禧母親七十大壽的時(shí)候，慈禧沒有時(shí)間去參加母親的大壽法焰，就讓侍臣給母親送了很多的壽禮和一首親筆詩過去：
? ? ? ? ?世間爹媽情最真秧荆，淚血溶入兒女身。
? ? ? ?殫竭心力終為子埃仪，可憐天下父母心乙濒！
? ? ? ? 其實(shí)無論時(shí)間空間以及地域，人類對于下一代的情感和期望都是一樣的卵蛉。在《權(quán)利的游戲》第七季第一集里二丫在前往君臨城的途中遇到了一隊(duì)人馬颁股。這些人是奉命開赴河間地，維持沒有佛雷家族后的當(dāng)?shù)刂刃蛏邓俊Ｋ麄儽憩F(xiàn)得很友善甘有，用自己的食物招待了艾莉亞。在交談中桑滩，有個(gè)士兵聊到自己的子女梧疲，二丫問他生的是女兒還是兒子允睹？那位士兵沉浸在回憶里說运准，我也不知道，我離開家時(shí)還沒有出生呢缭受，我希望是女孩胁澳，女孩可以常伴在家人、妻子周遭米者，如果是兒子韭畸，將來仍避免不了離家去做一名士兵。
? ? ? ? 為人父母者蔓搞，都希望自己的子女過的好胰丁。當(dāng)然過的好也有不同的定義，有的父母注重人格的培養(yǎng)喂分，以期在今后的人生歷程中收獲歲月靜好的幸福锦庸；有的父母注重技能的培訓(xùn)，琴棋書畫……每天都奔波在去培訓(xùn)班的路上蒲祈，以期技多不壓身甘萧，將來職場能有更多的選擇萝嘁。人格的培養(yǎng)重點(diǎn)在于家庭的言傳身教；技能的培訓(xùn)在中國絕大數(shù)家庭中言傳身教的不多扬卷，大多都假手于人牙言，因?yàn)榻^大數(shù)父母對琴棋書畫知之甚少。自己不懂的東西反而強(qiáng)加在下一代身上怪得，覺得這個(gè)東西對于自己的兒子/女兒很重要咱枉。下一代稍有反抗，語重心長的說教就來了汇恤，“我吃的鹽比你吃的米還多庞钢；我走的橋比你走的路還多，相信爸媽因谎，我們都是為你好基括。” 在我看來财岔，講這種話的父母都是不要臉的老流氓风皿。為什么要相信你，作為父母匠璧，你對人生的經(jīng)歷只不過比子女多二十幾年而已桐款，莫不是前世過奈何橋時(shí)沒喝孟婆湯，所以今世教育起子女來底氣十足夷恍？在我看來魔眨，絕大部分假手他人的技能類的培訓(xùn)都是屬于“逼良為娼”的教育。譬如自己小時(shí)不好好學(xué)習(xí)酿雪，長大成家后要求自己的小孩要好好學(xué)習(xí)---想想這個(gè)畫風(fēng)就扯蛋的蛋疼遏暴。自己不曾擁有的東西卻強(qiáng)迫下一代去擁有，絕對違反了“已所不欲指黎，勿施于人”的倫理傳承朋凉。
? ? ? ? 荀子《勸學(xué)》里講：“積土成山，風(fēng)雨興焉醋安；積水成淵杂彭，蛟龍生焉；積善成德吓揪，而神明自得亲怠，圣心備焉。故不積跬步柠辞，無以至千里团秽；不積小流，無以成江海♂愕妫”十年樹木讥裤，百年樹人。小到家族的興盛姻报，大到民族的崛起都是從點(diǎn)滴累積起來的己英。“積水成淵吴旋，蛟龍生焉”—真的指望下一代成為人中龍鳳损肛，這一代甚至上一代，以及上上一代的“積水”工作很重要荣瑟。這個(gè)“積水”的行為就是家庭中正向言傳身教的傳承治拿。司馬光說，“積金以遺子孫笆焰，子孫未必能守劫谅。積書以遺之孫，子孫未必能讀嚷掠。只有積陰德于冥冥之中捏检，以為子孫長久之計(jì)〔唤裕”古人認(rèn)為只有把為人處事的態(tài)度贯城、道德風(fēng)范的傳承才是對子孫最大的幫助。
? ? ? ? 如今走在小區(qū)里霹娄，各地方言充斥于耳能犯，遠(yuǎn)方的村莊正在一個(gè)個(gè)消失，以地域的文化傳承也在漸漸的失去……今早晨跑后在小公園里拉腿犬耻，一幫老頭老太太正在嘮嗑踩晶，談?wù)摰脑掝}也是倫理傳承，對昆山周邊的倫理傳承一致持口誅態(tài)度香追，“昆山這邊人情味淡泊合瓢，瞧不起外地人坦胶，我絕不允許女兒嫁到這里透典。”“對上一代不孝順顿苇，老人住車庫峭咒，七老八十還在路邊擺攤賣小菜賺零用錢〖退辏”“上次和本地一村支書吃飯凑队，他也承認(rèn)對于孝道這一塊，做的確實(shí)不好，風(fēng)氣很差”……我在邊上漩氨，不經(jīng)意聽著他們聊天的只言片語西壮，心里自己在這個(gè)地方也是一位異鄉(xiāng)客，“父母在不遠(yuǎn)游叫惊，游必有方”款青，在這兒還是為謀口吃的而掙扎著，這也是絕大部份異鄉(xiāng)客的縮影霍狰。經(jīng)濟(jì)的驟然發(fā)展使得傳統(tǒng)的傳承一下子脫軌了抡草，想要回歸正確的軌道，可能需要幾代人的沉淀覺醒和努力蔗坯。
? ? ? ? 曾幾何時(shí)康震，我發(fā)現(xiàn)我現(xiàn)在也是每天換一雙襪子了，受楊大頭的影響是肯定的宾濒。而且也切實(shí)感到每天穿干凈襪子的好處腿短。時(shí)代在變遷，傳承的東西依時(shí)代的變遷也在適時(shí)的發(fā)生著變化绘梦，下一代也在影響和校正上一代的傳承的方式答姥，一成不變的傳承也是很可怕。
? ? ? ? 楊大頭谚咬，今生老爸只教給你我懂得鹦付，明天開始教你洗襪子，以后家里的襪子你全包了哈择卦！
