《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記433，10-6-1赵辕，萬章章句下6-1》
【萬章曰：＂士之不托諸侯既绩，何也？＂
孟子曰：＂不敢也还惠。諸侯失國饲握，而后托于諸侯，禮也蚕键；士之托于諸侯救欧，非禮也。＂
萬章曰：＂君饋之粟锣光，則受之乎笆怠？＂
曰：＂受之。＂
＂受之何義也誊爹？＂
曰：＂君之于氓也蹬刷，固周之。＂】
今天是丁酉年己酉月辛亥日替废，八月初二箍铭，2017年9月21日星期四。
這一章椎镣，孟子講解讀書人對＂份與祿＂應(yīng)掌握的原則诈火。也就是說，讀書人首先要學(xué)會的就是自我身份認(rèn)同的問題状答。＂我是誰＂的問題搞清楚了冷守，行為原則就簡單了，做人也就簡單了惊科。
萬章問老師拍摇，＂士之不托諸侯，何也馆截？＂士充活，就是指真正的讀書人。托蜡娶，是指寄食于人混卵。
萬章的問題是，讀書人不能寄居到別國諸侯那里靠祿米生活窖张，為什么幕随？
孟子說，因?yàn)橛胁桓抑摹?/div>
我太欣賞孟子一再提到的＂不敢＂了宿接，雖然現(xiàn)在流行的觀念常常是＂我的＂赘淮、＂我有權(quán)利要＂等等辕录，是一種鼓勵(lì)競爭的思路和趣向，聽起來似乎是進(jìn)取的梢卸，但是走诞，細(xì)思無味，經(jīng)不起思想的拷問低剔，缺少內(nèi)在的張力速梗，看不到升華的機(jī)會鹰服，熱鬧但扁平惰说，激昂但沒味疲恢，一個(gè)字：淺模暗。不敢之心传透，卻堪深味窍箍，充滿內(nèi)在的生機(jī)怨规，活潑潑地生動(dòng)俭茧，太美了开皿！
不敢之心涧黄，不是怯懦或害羞，也就是說赋荆，不是性格缺陷導(dǎo)致的被動(dòng)接受笋妥，不敢之心恰恰是獨(dú)立人格做出的主動(dòng)選擇。
為了更好地說明這個(gè)選擇窄潭，孟子將讀書人和諸侯做了一個(gè)對比春宣。諸侯是繼承來的，我們也可以說是被動(dòng)承接的嫉你，歷史上許多君王公侯如果不是被動(dòng)承接了世襲身份月帝，應(yīng)該會過得更好，比如李后主本可以是名重一世的風(fēng)華才士幽污，枉為君王嚷辅，落得凄凄而亡。這樣的例子歷央上很多距误。＂酒有別腸簸搞，詩有別才＂，人的天分屬于靈魂准潭，人的身份屬于外在攘乒，人與自己的符合融洽是首要的與先決的。
孟子先舉諸侯的例子說惋鹅，諸侯如果失去政權(quán)流亡他國，他國的領(lǐng)導(dǎo)人待之以＂流亡政府＂的待遇殉簸，這是常禮闰集。
對照著看看讀書人呢沽讹，雖然身負(fù)天下萬世的重大使命，卻不代表某個(gè)政權(quán)武鲁。使命是使命爽雄，身份是身份。諸侯享受＂流亡政府＂的祿米沐鼠，背后有歷史人文和政治常識支撐的原理挚瘟，讀書人是不能照搬的。如果動(dòng)了寄食于人的心思饲梭，等于把自己置于＂我代表亞洲人民＂的妄人之地乘盖。
這個(gè)問題很有意思，這是讀書人主動(dòng)給自己加了一道束縛憔涉。常言道：＂不知者不罪＂订框，所以，讀書人自己要求自己兜叨，對沒文化的人則不提同樣的要求穿扳，《禮記》中對沒讀書人的要求極其簡單，簡單到＂殺人償命国旷，欠債還錢＂而已矛物，但對讀書人則提出多達(dá)數(shù)千條的要求，即所謂＂威儀三千跪但，曲禮三百＂履羞。讀書人如果寄居到別的國家靠祿米生活，無異于自視為諸侯了特漩。所以吧雹，讀書人決不肯把真正的自己弄沒了，而去做一個(gè)假人涂身。
這種不敢之心的背后是獨(dú)立精神雄卷。
那么，讀書人的正確做法是什么呢蛤售？自食其力丁鹉。讀書人要能夠自己養(yǎng)身養(yǎng)家，像上一章孔子的例子一樣悴能，哪怕不是因?yàn)樾械莱鰜碜龉俅眨鲂」偃”〉摚撮T打更漠酿，一定要自食其力冯凹。
萬章接著問，如果是國君送來的糧食炒嘲，能接受嗎宇姚？
孟子說匈庭，能接受。
萬章問浑劳，為什么讀書人不接受別國諸侯的祿米阱持，卻接受送給他的糧食，這是根據(jù)什么道理呢魔熏？
孟子說衷咽，因?yàn)閲矣匈c濟(jì)窮人的義務(wù)。當(dāng)讀書人沒有做官的時(shí)候蒜绽，就是戶籍編冊里的一名普通的國民镶骗，那么，送來的糧食滓窍，性質(zhì)上就是賑濟(jì)窮人的糧食了卖词。讀書人安心接受福利社的救濟(jì)，卻不會做與自身身份不符的事情吏夯。
身份認(rèn)同此蜈，不自欺。
不做假人噪生，做真人裆赵。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與萬章》南懷瑾講述
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